15339 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا بَلَغَ الْغُلَامُ سَبْعَ سِنِينَ أُمِرَ بِالصَّلَاةِ، فَإِذَا بَلَغَ عَشْرًا (1) ضُرِبَ عَلَيْهَا " (2).--------------------------------------------
= والصحيح أن النهي إنما كان عامَ الفتح، وأن النهي يومَ خيبر إنما كان عن الحمر الأهلية، وإنما قال عليٌّ لابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن متعة النساء، ونهى عن الحمر الأهلية محتجاً عليه في المسألتين، فظن بعضُ الرواة أن التقييد بيوم خيبر راجع إلى الفصلين، فرواه بالمعنى، ثم أفرد بعضهم أحد الفصلين، وقيده بيوم خيبر. وانظر الجزء الثالث من "زاد المعاد"
459 - 464 فقد فصل القول في ذلك تفصيلاً جيداً.
(1) في (ق): عشر سنين.
(2) إسناده حسن من أجل عبد الملك بن الربيع، فقد روى عنه جمع، ووثقة العجلي، وقال الذهبي: صدوق أن شاء الله، وأخرج له مسلم متابعة، وضعفه ابن معين، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 347، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (6548) عن زيد بن الحباب، به.
وقد وقع في إحدى نسخ المصنف لابن أبي شيبة: زيد بن الحسن، وهو تحريف.
وأخرجه أبو داود (494)، والطبراني في "الكبير" (6547) من طريق إبراهيم بن سعد، وأخرجه الترمذي (407)، والدارمي 1/ 333، وابن الجارود في"المنتقى" (147)، وابن خزيمة (1002)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2565)، والطبراني في "الكبير" (6546)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 258، والبيهقي في "السنن" 2/ 14 و 3/ 83 - 84، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" ص 47 من طريق حرملة بن عبد العزيز، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2566) من طريق إبراهيم بن سبرة بن عبد العزيز، =
১৫৩৩৯ - জায়েদ ইবনুল হুবাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনুর রাবী ইবনে সাবরা আল-জুহানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন কোনো বালক সাত বছর বয়সে পৌঁছায় তখন তাকে সালাতের নির্দেশ দেওয়া হবে, আর যখন সে দশ (১) বছর বয়সে পৌঁছাবে তখন এর জন্য তাকে প্রহার করা হবে" (২)।--------------------------------------------
= সঠিক কথা হলো এই যে, নিষেধটি কেবল মক্কা বিজয়ের বছর ছিল, আর খায়বারের দিনের নিষেধটি কেবল গৃহপালিত গাধার ব্যাপারে ছিল। আলী (রা.) ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলেছিলেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিনে নারীদের মুতআ (সাময়িক বিবাহ) এবং গৃহপালিত গাধা নিষিদ্ধ করেছেন—উভয় মাসআলায় তাঁর বিরুদ্ধে দলিল পেশ করতে গিয়ে। ফলে কিছু বর্ণনাকারী ধারণা করেছেন যে, খায়বারের দিনের সীমাবদ্ধতা উভয় বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাই তারা এটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তাদের কেউ কেউ একটি বিষয়কে পৃথক করেছেন এবং তাকে খায়বারের দিনের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন। দেখুন "যাদুল মা'আদ"-এর তৃতীয় খণ্ড
৪৫৯ - ৪৬৪, সেখানে তিনি এ বিষয়ে অত্যন্ত চমৎকারভাবে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দশ বছর।
(২) এর সনদ আব্দুল মালিক ইবনুর রাবীর কারণে হাসান। একদল রাবী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আয-যাহাবি বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি সত্যবাদী, আর ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবায়াহ) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনে মাঈন তাঁকে দুর্বল বলেছেন এবং এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা ইমাম মুসলিমের রাবী।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১/৩৪৭ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৬৫৪৮) জায়েদ ইবনুল হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহর একটি কপিতে 'জায়েদ ইবনুল হাসান' নাম এসেছে, যা একটি লিখনগত ভুল।
এটি আবু দাউদ (৪৯৪) এবং আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৬৫৪৭) ইব্রাহিম ইবনে সা'দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিজি (৪০৭), আদ-দারিমি ১/৩৩৩, ইবনুল জারুদ 'আল-মুন্তাকা'-তে (১৪৭), ইবনে খুযাইমাহ (১০০২), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিিলিল আষার'-এ (২৫৬৫), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৬৫৪৬), আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ ১/২৫৮, আল-বাইহাকি 'আস-সুনান'-এ ২/১৪ এবং ৩/৮৩ - ৮৪, এবং আল-খতিব 'আল-ফাকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ' এর ৪৭ পৃষ্ঠায় হারমালা ইবনে আব্দুল আজিজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিিলিল আষার'-এ (২৫৬৬) ইব্রাহিম ইবনে সাবরা ইবনে আব্দুল আজিজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 56)