সুতরাং তিনি যখন আমার কাছ থেকে উপহার নিতে অস্বীকার করলেন, তখন আমি তাকে এটি দিয়ে দিলাম (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আত্তাব বিন যিয়াদ ব্যতীত—তিনি ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারী। আর উবায়দুল্লাহ ইবনুল মুগিরা—যিনি ইবনে মুআইকিব আস-সাবায়ী—তিনি তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনাকারী; তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। ইরাক বিন মালিক: তিনি হলেন আল-গিফারি আল-মাদানি, এবং হাকিম বিন হিযাম থেকে তার শ্রবণ করা সম্ভব, কারণ তিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন এবং তাদের উভয়ের মৃত্যু কাছাকাছি সময়ে হয়েছে।
এবং ইবনে আবি আসিম এটি "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (৫৯২) গ্রন্থে নুয়াইম বিন হাম্মাদ-এর সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৩১২৫) গ্রন্থে এবং হাকিম ৩/৪৮৪-৪৮৫-এ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ-এর সূত্রে লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে অতিরিক্ত আরও বর্ণিত হয়েছে যে: অতঃপর তিনি তা পরিধান করলেন, এরপর আমি তাকে মিম্বরের উপর দেখলাম, সেদিন আমি তার চেয়ে সুন্দর কোনো কিছু দেখিনি। তারপর তিনি তা উসামা বিন যায়েদকে দান করলেন। হাকিম যখন তা উসামার পরিধানে দেখলেন, তখন বললেন: হে উসামা! তুমি কি যু-ইয়াযানের পোশাক পরিধান করেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি যু-ইয়াযানের চেয়ে উত্তম, আর আমার পিতা তার পিতার চেয়ে উত্তম। হাকিম বললেন: এরপর আমি মক্কাবাসীদের কাছে গিয়ে উসামার একথায় তাদের বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলাম। এটি তাবারানির শব্দচয়ন, এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন আর যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
আমরা বলি: এই অতিরিক্ত অংশটুকু কেবল আব্দুল্লাহ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, অথচ তিনি দুর্বল।
হায়সামি "মাজমাউজ যাওয়াইদ" ৪/১৫১-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এর সনদ উত্তম এবং বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য!
এবং তাবারানি অনুরূপভাবে "আল-কাবীর" (৩০৯৪) গ্রন্থে ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি হাকিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি "আল-মাজমা" ৮/২৭৮-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এতে ইয়াকুব বিন মুহাম্মদ আজ-জুহরি রয়েছেন; জমহুর তাকে দুর্বল বললেও কেউ কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আমরা বলি: এটি একইভাবে ইবনে লাহিয়াহ-এর কারণেও দোষযুক্ত, আর তিনি দুর্বল।
এই অধ্যায়ে ইয়াদ বিন হিমার আল-মুজাশিয়ি থেকেও হাদিস রয়েছে, যা সামনে ৪/১৬২-এ আসবে।
সিন্ধি বলেন: এটি বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের উপহার প্রত্যাখ্যান করেছেন, আবার এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তা গ্রহণ করেছেন। সুতরাং এই দুটির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা হয়েছে যে, গ্রহণ করার বিষয়টি পরবর্তী সময়ের, তাই এটি নাসিখ (রহিতকারী); অথবা গ্রহণ করা হয়েছিল তাদের অন্তর আকৃষ্ট করা বা এ জাতীয় কোনো কল্যাণের স্বার্থে, অন্যথায় মূল বিধান হলো উপহার প্রত্যাখ্যান করা। =