১৫৩১৯ - ওসমান ইবন উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, হাকিম ইবন হিযাম তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি সেই সব কাজের ব্যাপারে ভেবে দেখেছেন যা আমি জাহিলিয়্যাতের যুগে ইবাদত হিসেবে করতাম? তিনি বললেন: "তুমি তোমার পূর্ববর্তী নেক আমলসহই ইসলাম গ্রহণ করেছ"। আর তাহান্নুছ হলো: ইবাদত করা।--------------------------------------------
= "আল-কাবীর" (৩০৮৬), এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/১২৩ ও ১০/৩১৬ তে, এবং আল-বাগাবী (২৭)।
বুখারী (১৪৩৬) হিশাম ইবন ইউসুফ আস-সানআনী থেকে, তিনি মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী তার "সহীহ"-তে (২২২০) ও (৫৯৯২), "আল-আদাবুল মুফরাদ"-এ (৭০), মুসলিম (১২৩) (১৯৫), আবু আওয়ানা ১/৭২ ও ৭৩, ইবন হিব্বান (৩২৯), আত-তহাবী "শারহু মুশকিলিল আছার"-এ (৪৩৬৪), আত-তবারানী "আল-কাবীর"-এ (৩০৮৮) ও (৩০৮৯) যুহরী থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং সামনে আসবে (১৫৩১৯) ও (১৫৫৭৫) নম্বরে, এবং আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদের পূর্বোল্লিখিত হাদীসটি দেখুন নম্বর (৩৫৯৬)।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "আরআইতা উমুরান": অর্থাৎ আমাকে সেগুলো সম্পর্কে সংবাদ দিন।
তাঁর কথা: "আতাহান্নাছু", তাহান্নুছ থেকে আগত: যার অর্থ ইবাদত করা, আর এর মূল হলো "হিনছ", অর্থাৎ গুনাহ। তাহান্নুছ হলো এমন কাজ করা যার মাধ্যমে গুনাহ থেকে বের হওয়া যায় যেমন "তাহাআররুজ" এবং "তাআছছুম": যখন এমন কাজ করা হয় যার মাধ্যমে সংকীর্ণতা ও গুনাহ থেকে বের হওয়া যায়।
তার কথা: "যা গত হয়েছে", অর্থাৎ যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি তাঁর জন্য সাব্যস্ত করেছেন যে এতে নেকি রয়েছে, আর এর বাহ্যিক দিকটি নির্দেশ করে যে কাফিরের আমলসমূহ স্থগিত থাকে, প্রত্যাখ্যাত হয় না। বলা হয়েছে: এটি সরাসরি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ, নতুবা ইবাদত কবুলের শর্ত হলো নিয়ত যা কাফিরের ক্ষেত্রে অনুপস্থিত। আবার বলা হয়েছে: এটি সুন্দর স্বভাবের ওপর যা ইসলামের পর তাকে উপকৃত করে, অথবা এর মাধ্যমে সে উত্তম প্রশংসা অর্জন করে, নতুবা নৈকট্য লাভের শর্ত হলো যার নৈকট্য চাওয়া হচ্ছে তাঁর সম্পর্কে জ্ঞান থাকা।
(১) (জ ১২) ও (সা) পাণ্ডুলিপিতে: "সাল্লাফতা" শব্দে স্বরচিহ্ন দেওয়া হয়েছে, এবং (সা)-তে "মা" শব্দটি পড়ে গেছে।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। ওসমান ইবন উমর: তিনি হলেন ইবন ফারিস =