الصَّدَقَةِ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ " (1).
15318 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ أُمُورًا كُنْتُ أَتَحَنَّثُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ عَتَاقَةٍ، وَصِلَةِ رَحِمٍ، هَلْ لِي فِيهَا أَجْرٌ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَسْلَمْتَ عَلَى مَا سَلَفَ (2) مِنْ خَيْرٍ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعمرو بن عثمان: هو ابن عبد الله بن موهب القرشي. وموسى بن طلحة: هو ابن عبيد الله.
وأخرجه الدارمي 1/ 389، والطبراني في "الكبير" (3120)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1227)، والبيهقي في "السنن" 4/ 180 من طريق أبي نعيم، عن عمرو بن عثمان، به.
وأخرجه مختصراً الطبراني في "الكبير" (3129) من طريق الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن أبي صالح مولى حكيم بن حزام، عن حكيم، به.
وسيأتي بالأرقام (15326) و (15577) و (15578)، وانظر (15321).
وقد سلف من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب في الرواية رقم (4474)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(2) في (م): أسلفت.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (19685)، ومن طريقه أخرجه ابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (594)، ومسلم (123) (195)، والطبراني في =
সাদাকা হলো প্রাচুর্য বজায় রেখে করা, আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম, এবং তুমি তাদের মাধ্যমে শুরু করো যাদের ভরণপোষণ তোমার দায়িত্বে।" (১)।
১৫৩১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা’মার, জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিজাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, জাহেলিয়াত যুগে আমি দাস মুক্তি এবং আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করার মতো যেসব নেক আমল করতাম, সেগুলোতে কি আমার কোনো সওয়াব রয়েছে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি পূর্বে করা সব ভালো কাজের সওয়াবসহ ইসলাম গ্রহণ করেছ।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ হলেন আত-তানাফিসি এবং আমর ইবনে উসমান হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাওহাব আল-কুরাশি। আর মুসা ইবনে তালহা হলেন ইবনে উবাইদুল্লাহ।
এটি বর্ণনা করেছেন দারেমি ১/৩৮৯, তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৩১২০), কুদাই 'মুসনাদুশ শিহাব'-এ (১২২৭) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/১৮০-এ আবু নুআইম-এর সূত্রে আমর ইবনে উসমান থেকে।
এবং এটি তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ (৩১২৯) সংক্ষেপে লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে আবু জুবায়ের থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিজামের মুক্তদাস আবু সালেহ থেকে, তিনি হাকিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ১৫৩২৬, ১৫৫৭৭ এবং ১৫৫৭৮ নম্বর হাদিসে আসবে, এবং দেখুন ১৫৩২১।
এটি পূর্বে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের হাদিসে ৪৪৭৪ নম্বর রেওয়ায়েতে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আসলাফতা (তুমি আগে করেছ)।
(৩) এর সনদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি 'মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক' (১৯৬৮৫)-এ রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি'-তে (৫৯৪), মুসলিম (১২৩) (১৯৫) এবং তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 34)