15317 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ (1)، عَنْ عَمْرِو (2) بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ خَيْرَ--------------------------------------------
= ابن الجارود في "المنتقى" (602) من طريق معاذ بن فضالة، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، به.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (602)، وابن حبان (4983)، والدارقطني في "السنن" 3/ 9 من طريق همام بن يحيى العوذي، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 41، والدارقطني 3/ 8 - 9 من طريق أبان ابن يزيد العطار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3107) من طريق عاصم الأحول، عن يوسف، به. وقد تحرف عاصم في المطبوع إلى عامر.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 6/ 365 - 366، والنسائي في "المجتبى" 7/ 286، وفي "الكبرى" (6195)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 38 وابن حبان (4985)، والطبراني في "الكبير" (3110) من طريق أبي الأحوص سَلَّام بن سُلَيم، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن حزام بن حكيم، عن أبيه حكيم بن حزام، به. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 116 - 117 أنكر مصعب أن يكون لحكيم ابنٌ يقال له: حزام.
وانظر (15311).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4736)، وإسناده صحيح، وانظر (4517)، فقد ذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) في النسخ الخطية و (م): عتبة، وهو تحريف من النساخ، والمثبت من هامش (س) و"أطراف المسند" 2/ 282.
(2) لفظ "عن" ليس في (ظ 12) و (ص)، وقد بُيِّض موضعها.
= ابن الجارود في "المنتقى" (602) من طريق معاذ بن فضالة، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف بن ماهك، به.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (602)، وابن حبان (4983)، والدارقطني في "السنن" 3/ 9 من طريق همام بن يحيى العوذي، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 41، والدارقطني 3/ 8 - 9 من طريق أبان ابن يزيد العطار، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، عن يعلى بن حكيم، عن يوسف، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (3107) من طريق عاصم الأحول، عن يوسف، به. وقد تحرف عاصم في المطبوع إلى عامر.
وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 6/ 365 - 366، والنسائي في "المجتبى" 7/ 286، وفي "الكبرى" (6195)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 38 وابن حبان (4985)، والطبراني في "الكبير" (3110) من طريق أبي الأحوص سَلَّام بن سُلَيم، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن حزام بن حكيم، عن أبيه حكيم بن حزام، به. قال البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 116 - 117 أنكر مصعب أن يكون لحكيم ابنٌ يقال له: حزام.
وانظر (15311).
وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (4736)، وإسناده صحيح، وانظر (4517)، فقد ذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب.
(1) في النسخ الخطية و (م): عتبة، وهو تحريف من النساخ، والمثبت من هامش (س) و"أطراف المسند" 2/ 282.
(2) لفظ "عن" ليس في (ظ 12) و (ص)، وقد بُيِّض موضعها.
১৫৩১৭ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর (২) ইবনে উসমান থেকে, তিনি মুসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিজাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম...--------------------------------------------
= ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬০২) গ্রন্থে মুয়ায ইবনে ফাদালাহ-এর সূত্রে, হিশাম আদ-দাওস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬০২), ইবনে হিব্বান (৪৯৮৩) এবং আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ৩/৯ গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আত-তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/৪১ এবং আদ-দারাকুতনি ৩/৮-৯ গ্রন্থে আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি ইউসুফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আত-তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৩১০৭) গ্রন্থে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে 'আসিম' নামটি 'আমির' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আর ইবনে আবি শাইবাহ ৬/৩৬৫-৩৬৬, আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/২৮৬ এবং "আল-কুবরা" (৬১৯৫), আত-তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/৩৮, ইবনে হিব্বান (৪৯৮৫) এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩১১০) গ্রন্থে আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইমের সূত্রে এটি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রফি' থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি হিজাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা হাকিম ইবনে হিজাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/১১৬-১১৭ গ্রন্থে বলেছেন যে, মুসআব অস্বীকার করেছেন যে হাকিমের হিজাম নামক কোনো পুত্র ছিল।
এবং দেখুন (১৫৩১১)।
আর এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৪৭৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং এর সনদ সহীহ। এবং দেখুন (৪৫১৭), কারণ আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহের পরিশিষ্ট উল্লেখ করেছি।
(১) পাণ্ডুলিপি সমূহে এবং (ম) কপিতে: 'উতবাহ' রয়েছে, যা লিপিকারদের একটি বিকৃতি; এবং সঠিকটি (স) কপির পার্শ্বটীকা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ২/২৮২ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) "থেকে" শব্দটি (জ ১২) এবং (স) কপিতে নেই, এবং সেখানে জায়গাটি খালি রাখা হয়েছে।
= ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬০২) গ্রন্থে মুয়ায ইবনে ফাদালাহ-এর সূত্রে, হিশাম আদ-দাওস্তাওয়ায়ী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে মাহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৬০২), ইবনে হিব্বান (৪৯৮৩) এবং আদ-দারাকুতনি "আস-সুনান" ৩/৯ গ্রন্থে হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর আত-তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/৪১ এবং আদ-দারাকুতনি ৩/৮-৯ গ্রন্থে আবান ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি ইয়া'লা ইবনে হাকিম থেকে, তিনি ইউসুফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আত-তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (৩১০৭) গ্রন্থে আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত কপিতে 'আসিম' নামটি 'আমির' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আর ইবনে আবি শাইবাহ ৬/৩৬৫-৩৬৬, আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৭/২৮৬ এবং "আল-কুবরা" (৬১৯৫), আত-তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/৩৮, ইবনে হিব্বান (৪৯৮৫) এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৩১১০) গ্রন্থে আবু আল-আহওয়াস সাল্লাম ইবনে সুলাইমের সূত্রে এটি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রফি' থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি হিজাম ইবনে হাকিম থেকে, তিনি তার পিতা হাকিম ইবনে হিজাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৩/১১৬-১১৭ গ্রন্থে বলেছেন যে, মুসআব অস্বীকার করেছেন যে হাকিমের হিজাম নামক কোনো পুত্র ছিল।
এবং দেখুন (১৫৩১১)।
আর এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা পূর্বে ৪৭৩৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, এবং এর সনদ সহীহ। এবং দেখুন (৪৫১৭), কারণ আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহের পরিশিষ্ট উল্লেখ করেছি।
(১) পাণ্ডুলিপি সমূহে এবং (ম) কপিতে: 'উতবাহ' রয়েছে, যা লিপিকারদের একটি বিকৃতি; এবং সঠিকটি (স) কপির পার্শ্বটীকা এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ২/২৮২ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) "থেকে" শব্দটি (জ ১২) এবং (স) কপিতে নেই, এবং সেখানে জায়গাটি খালি রাখা হয়েছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 33)