. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مشكل الآثار" (4456) من طريق إسرائيل بن يونس، عن عبد العزيز، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الرحمن بن صفوان، مرسلاً. وفي رواية الطحاوي: عن ابن صفوان، ولم يسمه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 143 - 144، ومن طريقه أبو داود (3563)، والدارقطني في "السنن" 3/ 40، والبيهقي في "السنن" 6/ 89، 7/ 18. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4459) من طريق أسد بن موسى، كلاهما عن جرير، عن عبد العزيز، عن أناس من آل عبد الله بن صفوان، مرسلاً.
وفي مطبوع الدارقطني، أقحم اسم عطاء بعد عبد العزيز.
وأخرجه أبو داود (3564)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4457)، والبيهقي في "السنن" 6/ 89 من طريق مسدد، عن أبي الأحوص، عن عبد العزيز، عن عطاء بن أبي رباج، عن ناس من آل صفوان، مرسلاً.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4458) من طريق مسدد، عن أبي الأحوص، عن عبد العزيز، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفوان، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5778) من طريق حجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح، مرسلاً.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 89 من طريق أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي بن الحسين، مرسلاً.
وقد أشار إلى اضطرابه البخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 8، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 11/ 292 - 295، وابن التركماني في "الجوهر النقي" 6/ 90.
وسيكرر برقم 6/ 465 سنداً ومتناً.
ويشهد له حديث جابر عند الحاكم 3/ 48 - 49، والبيهقي 6/ 89، وفيه: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صفوان بن أمية، فسأله أدراعاً مئة درع، وما يُصلحها مِن عدتها، فقال: أغصباً يا محمد؟ قال: "بل عاريةٌ مضمونةٌ حتى =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 'মুশকিলুল আসার' (৪৪৫৬), ইসরাঈল বিন ইউনুসের সূত্রে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন সাফওয়ান থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তাহাবীর বর্ণনায় রয়েছে: ইবনে সাফওয়ান থেকে, তবে তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৬/ ১৪৩ - ১৪৪ বের করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে আবু দাউদ (৩৫৬৩), 'সুনান' গ্রন্থে দারাকুতনী ৩/ ৪০ এবং 'সুনান' গ্রন্থে বায়হাকী ৬/ ৮৯, ৭/ ১৮ বের করেছেন। এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৪৫৯) গ্রন্থে আসাদ বিন মূসার সূত্রে এটি বের করেছেন, তারা উভয়েই জারীর থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সাফওয়ানের পরিবারের কিছু লোক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর দারাকুতনীর মুদ্রিত কপিতে আব্দুল আজিজের পরে আতা-এর নাম অনধিকারভাবে প্রবেশ করানো হয়েছে।
এবং আবু দাউদ (৩৫৬৪), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৪৫৭) গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'সুনান' (৬/ ৮৯) গ্রন্থে মুসাদ্দাদের সূত্রে এটি বের করেছেন, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি সাফওয়ানের পরিবারের কিছু লোক থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৪৫৮) গ্রন্থে মুসাদ্দাদের সূত্রে এটি বের করেছেন, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৭৭৮) গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে আতা বিন আবি রাবাহ থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বের করেছেন।
এবং বায়হাকী 'সুনান' (৬/ ৮৯) গ্রন্থে আনাস বিন ইয়াদ আল-লাইসীর সূত্রে জাফর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হুসাইন থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বের করেছেন।
বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' (২/ ৮) গ্রন্থে, তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১১/ ২৯২ - ২৯৫) গ্রন্থে এবং ইবনুত তুর্কমানী 'আল-জাওহারুন নাক্বী' (৬/ ৯০) গ্রন্থে এর অসংগতির (ইদতিরাব) দিকে ইঙ্গিত করেছেন।
এটি ৬/ ৪৬৫ নম্বরে সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
হাকিম (৩/ ৪৮ - ৪৯) এবং বায়হাকী (৬/ ৮৯)-এর নিকট জাবিরের বর্ণিত হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, তাতে আছে: তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফওয়ান বিন উমাইয়াহর নিকট লোক পাঠালেন এবং তাঁর নিকট একশটি বর্ম ও এর আনুষঙ্গিক সরঞ্জাম চাইলেন। তখন তিনি (সাফওয়ান) বললেন: হে মুহাম্মদ, এটা কি জবরদস্তি করে নিচ্ছেন? তিনি বললেন: "না, বরং এটি একটি গ্যারান্টিযুক্ত ধার মাত্র, যতক্ষণ না... =

(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 14)