. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
وليمة، فدخل علينا صفوان بن أمية، فأُتي بطعام، فقال: انتهشوا اللحم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "انتهشوا اللحم، فإنه أشهى وأهنا وأمرأ" وإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عبد الرحمن: وهو الجمحي القرشي، ومحمد بن الفضل بن العباس، قال الذهبي في "الميزان": لا أعرفه، وقال ابن النجار: ضعفه ابن أبي الدنيا.
قلنا: وقد حَسَّنه الحافظ في "الفتح" 9/ 547 لطرقه.
وسيأتي نحوه بإسنادٍ ضعيف برقم (15309). وسيكرر سنداً ومتناً برقم (27705).
وله شاهد من حديث عائشة عند أبي داود (3778)، والبيهقي في "السنن" 7/ 280، ولفظه عند أبي داود: "لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنع الأعاجم، وانهسوه فإنه أهنأ وأمرأ"، وفي طريقه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي، وهو ضعيف.
قلنا: وفي هذا الحديث التصريح بالنهي عن قطع اللحم بالسكين وهو مردود بحديث عمرو بن أمية الضمري عند البخاري (5408)، ومسلم (355) (92)، وسيرد 4/ 139. ولفظه عند أحمد، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فطرح السكين ولم يتوضأ.
وكذلك بحديث المغيرة بن شعبة، سيرد 4/ 252.
وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 547: وأكثر ما في حديث صفوان أن النهش أولى. قلنا: يعني من القطع بالسكين.
وقد ورد نهس اللحم مِن فعله صلى الله عليه وسلم من حديث طويل رواه أبو هريرة وأخرجه البخاري (3340)، ومسلم (194) (327)، وقد سلف 2/ 435، ولفظه عند البخاري: كنا مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم في دعوةٍ، فرفعت إليه الذراع -وكانت تعجبه- فنهسَ منها نَهْسةً.
قال السندي: قوله: "انهسوا اللحمَ نهساً": قال السيوطي في حاشية أبي داود: هو بالسين المهملة، وهو أخذُ اللحم بالفم مِن العظم، وفي "النهاية": =
وليمة، فدخل علينا صفوان بن أمية، فأُتي بطعام، فقال: انتهشوا اللحم، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "انتهشوا اللحم، فإنه أشهى وأهنا وأمرأ" وإسناده ضعيف لضعف عثمان بن عبد الرحمن: وهو الجمحي القرشي، ومحمد بن الفضل بن العباس، قال الذهبي في "الميزان": لا أعرفه، وقال ابن النجار: ضعفه ابن أبي الدنيا.
قلنا: وقد حَسَّنه الحافظ في "الفتح" 9/ 547 لطرقه.
وسيأتي نحوه بإسنادٍ ضعيف برقم (15309). وسيكرر سنداً ومتناً برقم (27705).
وله شاهد من حديث عائشة عند أبي داود (3778)، والبيهقي في "السنن" 7/ 280، ولفظه عند أبي داود: "لا تقطعوا اللحم بالسكين، فإنه من صنع الأعاجم، وانهسوه فإنه أهنأ وأمرأ"، وفي طريقه أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن السندي، وهو ضعيف.
قلنا: وفي هذا الحديث التصريح بالنهي عن قطع اللحم بالسكين وهو مردود بحديث عمرو بن أمية الضمري عند البخاري (5408)، ومسلم (355) (92)، وسيرد 4/ 139. ولفظه عند أحمد، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة، فدعي إلى الصلاة، فطرح السكين ولم يتوضأ.
وكذلك بحديث المغيرة بن شعبة، سيرد 4/ 252.
وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 547: وأكثر ما في حديث صفوان أن النهش أولى. قلنا: يعني من القطع بالسكين.
وقد ورد نهس اللحم مِن فعله صلى الله عليه وسلم من حديث طويل رواه أبو هريرة وأخرجه البخاري (3340)، ومسلم (194) (327)، وقد سلف 2/ 435، ولفظه عند البخاري: كنا مَعَ النبي صلى الله عليه وسلم في دعوةٍ، فرفعت إليه الذراع -وكانت تعجبه- فنهسَ منها نَهْسةً.
قال السندي: قوله: "انهسوا اللحمَ نهساً": قال السيوطي في حاشية أبي داود: هو بالسين المهملة، وهو أخذُ اللحم بالفم مِن العظم، وفي "النهاية": =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
ওয়ালিমা (ভোজ), এরপর আমাদের নিকট সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া প্রবেশ করলেন। তাঁর সামনে খাবার আনা হলো। তিনি বললেন: মাংস কামড়ে খাও, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা মাংস কামড়ে খাও, কেননা তা অধিক রুচিকর, তৃপ্তিদায়ক এবং হজমকারক।" এর সনদ উসমান ইবনে আবদুর রহমানের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন আল-জুমাহি আল-কুরাশি, এবং মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল ইবনুল আব্বাস। আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। এবং ইবনে নাজ্জার বলেছেন: ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (৯/ ৫৪৭) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে একে হাসান (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।
অনুরূপ একটি বর্ণনা দুর্বল সনদে ১৫৩০৯ নম্বরে আসবে। আর এটি সনদ ও মতনসহ ২৭৭০৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এর সপক্ষে আবু দাউদ (৩৭৭৮) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ (৭/ ২৮০) আয়েশা (রা.)-এর একটি হাদিস রয়েছে। আবু দাউদের শব্দগুলো হলো: "তোমরা ছুরি দিয়ে মাংস কেটো না, কারণ এটি অনারবদের কাজ। বরং তোমরা তা কামড়ে খাও, কেননা তা অধিক তৃপ্তিদায়ক ও হজমকারক।" এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু মা'শার নাজিহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আমরা বলি: এই হাদিসে ছুরি দিয়ে মাংস কাটতে স্পষ্টভাবে নিষেধ করা হয়েছে, যা বুখারি (৫৪০৮) ও মুসলিমে (৩৫৫) (৯২) বর্ণিত আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি-এর হাদিস দ্বারা খণ্ডিত হয়েছে, যা সামনে ৪/ ১৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে। আহমাদে বর্ণিত শব্দগুলো হলো, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি বকরির কাঁধের মাংস থেকে কেটে নিতে দেখেছি। এরপর তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি ছুরি রেখে দিলেন এবং (নতুন করে) অজু করলেন না।
একইভাবে মুগিরা ইবনে শু'বা-এর হাদিস দ্বারাও (খণ্ডিত হয়), যা ৪/ ২৫২ পৃষ্ঠায় আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (৯/ ৫৪৭) বলেছেন: সাফওয়ানের হাদিস থেকে বড়জোর যা প্রমাণিত হয় তা হলো—কামড়ে খাওয়া উত্তম। আমরা বলি: অর্থাৎ ছুরি দিয়ে কাটার চেয়ে।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজের কাজ থেকেও মাংস কামড়ে খাওয়ার কথা এসেছে, যা বুখারি (৩৩৪০) ও মুসলিম (১৯৪) (৩২৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইতোপূর্বে ২/ ৪৩৫ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারিতে শব্দগুলো হলো: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক দাওয়াতে ছিলাম, তখন তাঁর সামনে (বকরির) বাহুর মাংস পেশ করা হলো—আর এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল—তিনি তা থেকে একবার কামড় দিলেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তোমরা মাংস কামড়ে খাও": সুয়ুতি আবু দাউদের পাদটীকায় বলেছেন: এটি 'সিন' বর্ণ দিয়ে, যার অর্থ হলো হাড় থেকে মুখ দিয়ে মাংস ছিঁড়ে নেওয়া। আর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে: =
ওয়ালিমা (ভোজ), এরপর আমাদের নিকট সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া প্রবেশ করলেন। তাঁর সামনে খাবার আনা হলো। তিনি বললেন: মাংস কামড়ে খাও, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "তোমরা মাংস কামড়ে খাও, কেননা তা অধিক রুচিকর, তৃপ্তিদায়ক এবং হজমকারক।" এর সনদ উসমান ইবনে আবদুর রহমানের দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন আল-জুমাহি আল-কুরাশি, এবং মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল ইবনুল আব্বাস। আয-যাহাবি 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: আমি তাঁকে চিনি না। এবং ইবনে নাজ্জার বলেছেন: ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (৯/ ৫৪৭) এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে একে হাসান (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন।
অনুরূপ একটি বর্ণনা দুর্বল সনদে ১৫৩০৯ নম্বরে আসবে। আর এটি সনদ ও মতনসহ ২৭৭০৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
এর সপক্ষে আবু দাউদ (৩৭৭৮) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান'-এ (৭/ ২৮০) আয়েশা (রা.)-এর একটি হাদিস রয়েছে। আবু দাউদের শব্দগুলো হলো: "তোমরা ছুরি দিয়ে মাংস কেটো না, কারণ এটি অনারবদের কাজ। বরং তোমরা তা কামড়ে খাও, কেননা তা অধিক তৃপ্তিদায়ক ও হজমকারক।" এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু মা'শার নাজিহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সিন্দি রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
আমরা বলি: এই হাদিসে ছুরি দিয়ে মাংস কাটতে স্পষ্টভাবে নিষেধ করা হয়েছে, যা বুখারি (৫৪০৮) ও মুসলিমে (৩৫৫) (৯২) বর্ণিত আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি-এর হাদিস দ্বারা খণ্ডিত হয়েছে, যা সামনে ৪/ ১৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে। আহমাদে বর্ণিত শব্দগুলো হলো, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি বকরির কাঁধের মাংস থেকে কেটে নিতে দেখেছি। এরপর তাঁকে সালাতের জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি ছুরি রেখে দিলেন এবং (নতুন করে) অজু করলেন না।
একইভাবে মুগিরা ইবনে শু'বা-এর হাদিস দ্বারাও (খণ্ডিত হয়), যা ৪/ ২৫২ পৃষ্ঠায় আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ (৯/ ৫৪৭) বলেছেন: সাফওয়ানের হাদিস থেকে বড়জোর যা প্রমাণিত হয় তা হলো—কামড়ে খাওয়া উত্তম। আমরা বলি: অর্থাৎ ছুরি দিয়ে কাটার চেয়ে।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিজের কাজ থেকেও মাংস কামড়ে খাওয়ার কথা এসেছে, যা বুখারি (৩৩৪০) ও মুসলিম (১৯৪) (৩২৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইতোপূর্বে ২/ ৪৩৫ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারিতে শব্দগুলো হলো: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক দাওয়াতে ছিলাম, তখন তাঁর সামনে (বকরির) বাহুর মাংস পেশ করা হলো—আর এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় ছিল—তিনি তা থেকে একবার কামড় দিলেন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তোমরা মাংস কামড়ে খাও": সুয়ুতি আবু দাউদের পাদটীকায় বলেছেন: এটি 'সিন' বর্ণ দিয়ে, যার অর্থ হলো হাড় থেকে মুখ দিয়ে মাংস ছিঁড়ে নেওয়া। আর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে রয়েছে: =
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 10)