বের হবেন?! (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে নুবাইহ আল-আনযী ব্যতীত। সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে হাফেয (ইবনে হাজার)-এর মন্তব্য 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য) হওয়াটি গ্রহণযোগ্য নয়। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম এবং আবু আওয়ানাহ হলেন আল-ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
আল-হাকিম ৪/১১০-১১১ পৃষ্ঠায় আফফানের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেননি, তবে এর সনদকে সহীহ বলেছেন।
আদ-দারিমি (৪৫), আবু দাউদ (১৫৩৩), ইসমাইল আল-কাদি 'ফাদলুস সালাতি আলান নবী' গ্রন্থে (৭৭), আবু ইয়ালা (২০৭৭), আত-তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (২০৭৪), ইবনে হিব্বান (৯১৮) ও (৩১৮৪) এবং আল-বায়হাকি ২/১৫২-১৫৩ পৃষ্ঠায় আবু আওয়ানাহর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ, ইসমাইল, আবু ইয়ালা, আল-বায়হাকি এবং ইবনে হিব্বানের প্রথম স্থানের বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং এর শব্দসমূহ হলো: জনৈক মহিলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: আমার ও আমার স্বামীর জন্য দুআ করুন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহ তোমার ও তোমার স্বামীর ওপর রহমত বর্ষণ করুন"। আত-তাহাবির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তাতে "আমার পিঠের দিকটি ফিরিশতাদের জন্য ছেড়ে দাও" এই ঘটনাটি রয়েছে। ইবনে হিব্বানের দ্বিতীয় বর্ণনাটি হাদীসের শুরু থেকে এই কথা পর্যন্ত সীমাবদ্ধ যে: নবী তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যেন তোমরা নিহতদের ফিরিয়ে নিয়ে যাও এবং তাদের শাহাদাতের স্থানেই দাফন করো যেখানে তারা নিহত হয়েছে।
নুবাইহ আল-আনযীর সূত্রে হাদীসটির বিভিন্ন অংশ পূর্বে ১৪১৬৯, ১৪১৭০, ১৪২৩৬ এবং ১৪২৪৫ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবিরের সূত্রে আবু আল-মুতাওয়াক্কিলের বর্ণনায় ইতিপূর্বে ১৫০০৫ নম্বরে যা বর্ণিত হয়েছে তা দেখুন।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি "নাযযারি আহলিল মাদিনা" (নুন বর্ণে ফাতহা এবং যা বর্ণে তাশদীদসহ), অর্থাৎ মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে যারা পরিণতির অপেক্ষায় পর্যবেক্ষণ করছিলেন তাদের অন্তর্ভুক্ত।
"যে তুমি নিহত হবে" অর্থাৎ উদ্দেশ্য তোমার প্রতি কৃপণতা নয়, বরং কন্যাদের প্রতি মমতা, যেন আমার পরে তারা তোমার সান্নিধ্য পায়।
"যতক্ষণ না মৃত্যু তাকে ছেড়ে দেয়", অর্থাৎ মৃত্যু যা পরিবর্তন করে দিয়েছে তা ব্যতীত।
"একটি দলের ব্যাপারে আমাকে অবকাশ দিন", অর্থাৎ এর দাবি আদায়ে বিলম্ব করুন।
"এই সারাম পর্যন্ত" (সীন বর্ণে কাসরাসহ), অর্থাৎ আগামী বছরের খেজুর কাটার সময় পর্যন্ত।
"আল-ওয়াহা" এবং "আল-আজাল": আল-ওয়াহা অর্থ হলো দ্রুততা। এটি দীর্ঘ বা হ্রস্ব উভয়ভাবেই পড়া যায় এবং এটি উৎসাহ প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়। =