15240 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " الْعَبْدُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ " (1).
15241 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ " (2).
15242 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنَيْ جَابِرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا رَأَى الْمُحَدَّثُ الْمُحَدِّثَ يَتَلَفَّتُ، فَهِيَ أَمَانَةٌ " (3).--------------------------------------------
= وعمرو بن دينار ومالك والشافعي وأكثر أهل العلم. وحُكِيَ عن الشعبي أن الخرص بدعة. وقال أهلُ الرأي: الخرص ظن وتخمين لا يلزم به حكمٌ، وإنما كان الخرص تخويفاً للأَكَرَةِ (الحُرَّاث) لئلا يخونوا، فأما أن يلزَمَ به حكم فلا. قلنا: انظر حديث سهل بن أبي حثمة الآتي برقم (15713).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة. وهو مكرر (14604).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وقد توبع. وانظر (14560).
(3) حسن لغيره، وسلف برقم (14792) من طريق سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن عطاء، عن عبد الملك بن جابر بن عتيك، وهو المحفوظ. =
১৫২৪০ - হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু যুবায়ের আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "বান্দা তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" (১)।
১৫২৪১ - ইসহাক বিন ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আকীল থেকে, তিনি জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই। যখন তারা তা বলবে, তারা আমার থেকে তাদের জান ও মাল নিরাপদ করে নেবে, তবে ইসলামের হকের বিষয় ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর জিম্মায়।" (২)।
১৫২৪২ - মূসা বিন দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন বিলাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান বিন আতা থেকে, তিনি জাবিরের দুই পুত্র থেকে, জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কথা শ্রবণকারী ব্যক্তি দেখেন যে বক্তা (কথা বলার সময়) এদিক-ওদিক তাকাচ্ছেন, তবে সেই কথাটি একটি আমানত।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং আমর বিন দীনার, মালিক, শাফেয়ী ও অধিকাংশ আলিম। শাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, খাসর (গাছের ফল অনুমান করা) একটি বিদআত। আহলুর রায় (ফকিহগণ) বলেছেন: খাসর হলো ধারণা ও অনুমান, এর মাধ্যমে কোনো বিধান সাব্যস্ত হয় না। মূলত কৃষকদের সতর্ক করার জন্যই খাসর করা হতো যাতে তারা খিয়ানত না করে; তবে এর মাধ্যমে কোনো বিধান আবশ্যক হবে না। আমরা বলি: সামনে ১৫৭১৩ নম্বরে বর্ণিত সাহল বিন আবি হাসমাহ-এর হাদিসটি দেখুন।
(১) সহিহ লি-গাইরিহি, আর ইবনে লাহিয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি ১৪৬০৪ নম্বরে পুনরুল্লেখিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারীক—যিনি ইবনে আবদুল্লাহ আল-নাখয়ি—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তার সমর্থনে অন্য বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। দেখুন ১৪৫৬০ নম্বর।
(৩) হাসান লি-গাইরিহি, এটি এর আগে ১৪৭৯২ নম্বরে সুলাইমান বিন বিলাল সূত্রে, আবদুর রহমান বিন আতা থেকে, আব্দুল মালিক বিন জাবির বিন আতিক-এর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ) বর্ণনা। =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 398)