15236 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا يُدْخِلُ أَحَدَكُمُ الْجَنَّةَ عَمَلُهُ، وَلَا يُنَجِّيهِ عَمَلُهُ مِنَ النَّارِ " قِيلَ: وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " وَلَا أَنَا، إِلَّا بِرَحْمَةِ اللهِ " (1).
15237 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ، فَلْيُمِطْ مَا أَرَابَهُ مِنْهَا، ثُمَّ لِيَطْعَمْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلَا يَمْسَحْ أَحَدُكُمْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ يَدَهُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ يُبَارَكُ لَهُ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَرْصُدُ ابْنَ آدَمَ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى عِنْدَ طَعَامِهِ " (2).--------------------------------------------
= وسلف كذلك من طريق أبي سفيان، عن جابر برقم (14231)، وفي هذه الرواية: الرقية من العقرب، بدل: الرقية من الحية، وبعضهم خرَّجه من طريق أبي سفيان بنحو رواية ابن لهيعة هذه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع من جابر، وقد توبع أيضاً.
وأخرجه بنحوه مسلم (2817) (77) من طريق معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، به.
وسلف برقم (14628) من طريق أبي سفيان، عن جابر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فرواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة مقبولة عند بعض أهل العلم، على أن ابن لهيعة متابع، وأبو الزبير قد صرح بالسماع في رواية ابن جريج كما سلف عند الحديث (14552).
وأخرجه الترمذي (1802) من طريق قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، بهذا =
15237 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَسَقَطَتْ لُقْمَتُهُ، فَلْيُمِطْ مَا أَرَابَهُ مِنْهَا، ثُمَّ لِيَطْعَمْهَا وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلَا يَمْسَحْ أَحَدُكُمْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ حَتَّى يَلْعَقَ يَدَهُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ يُبَارَكُ لَهُ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَرْصُدُ ابْنَ آدَمَ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى عِنْدَ طَعَامِهِ " (2).--------------------------------------------
= وسلف كذلك من طريق أبي سفيان، عن جابر برقم (14231)، وفي هذه الرواية: الرقية من العقرب، بدل: الرقية من الحية، وبعضهم خرَّجه من طريق أبي سفيان بنحو رواية ابن لهيعة هذه.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة سيئ الحفظ، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع من جابر، وقد توبع أيضاً.
وأخرجه بنحوه مسلم (2817) (77) من طريق معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، به.
وسلف برقم (14628) من طريق أبي سفيان، عن جابر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فرواية قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة مقبولة عند بعض أهل العلم، على أن ابن لهيعة متابع، وأبو الزبير قد صرح بالسماع في رواية ابن جريج كما سلف عند الحديث (14552).
وأخرجه الترمذي (1802) من طريق قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، بهذا =
১৫২৩৬ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তোমাদের কারো আমল তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে না এবং তার আমল তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবে না।" জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনিও কি নন? তিনি বললেন: "আমিও নই, তবে আল্লাহর রহমত দ্বারা (বেষ্টিত হওয়া) ব্যতীত।" (১)।
১৫২৩৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ আহার করে এবং তার লোকমা পড়ে যায়, তখন সে যেন তাতে লেগে থাকা ময়লা দূর করে নেয়, এরপর সেটি খেয়ে নেয় এবং তা শয়তানের জন্য ছেড়ে না দেয়। আর তোমাদের কেউ যেন হাত মোছার রুমাল দিয়ে হাত না মুছে যতক্ষণ না সে তার হাত চেটে নেয়; কারণ মানুষ জানে না তার খাদ্যের কোন অংশে বরকত রয়েছে। নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের প্রতিটি বিষয়ের সময় তার নিকট ওত পেতে থাকে, এমনকি তার খাবারের সময়ও।" (২)।--------------------------------------------
= এবং একইভাবে আবু সুফিয়ানের সূত্রে জাবির থেকে ১৪২৩১ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এই বর্ণনায় রয়েছে: বিচ্ছুর ঝাড়ফুঁক, সাপের ঝাড়ফুঁকের পরিবর্তে। তাদের কেউ কেউ এটি আবু সুফিয়ানের সূত্রে ইবনে লাহীআহর এই বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে লাহীআহ মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আয-যুবাইর জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি, তবে এক্ষেত্রেও তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
মুসলিম (২৮১৭) (৭৭) মাকিল ইবনে উবায়দুল্লাহর সূত্রে আবু আয-যুবাইর থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু সুফিয়ানের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৬২৮ নম্বরে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহীআহ থেকে কুতায়বাহ ইবনে সাঈদের বর্ণনা কোনো কোনো বিশেষজ্ঞের নিকট গ্রহণযোগ্য। এছাড়া ইবনে লাহীআহর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আবু আয-যুবাইর ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন যা ইতিপূর্বে ১৪৫৫২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
তিরমিযী (১৮০২) কুতায়বাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে ইবনে লাহীআহ থেকে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। =
১৫২৩৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যুবাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ আহার করে এবং তার লোকমা পড়ে যায়, তখন সে যেন তাতে লেগে থাকা ময়লা দূর করে নেয়, এরপর সেটি খেয়ে নেয় এবং তা শয়তানের জন্য ছেড়ে না দেয়। আর তোমাদের কেউ যেন হাত মোছার রুমাল দিয়ে হাত না মুছে যতক্ষণ না সে তার হাত চেটে নেয়; কারণ মানুষ জানে না তার খাদ্যের কোন অংশে বরকত রয়েছে। নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তানের প্রতিটি বিষয়ের সময় তার নিকট ওত পেতে থাকে, এমনকি তার খাবারের সময়ও।" (২)।--------------------------------------------
= এবং একইভাবে আবু সুফিয়ানের সূত্রে জাবির থেকে ১৪২৩১ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এই বর্ণনায় রয়েছে: বিচ্ছুর ঝাড়ফুঁক, সাপের ঝাড়ফুঁকের পরিবর্তে। তাদের কেউ কেউ এটি আবু সুফিয়ানের সূত্রে ইবনে লাহীআহর এই বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে লাহীআহ মুখস্থ শক্তিতে দুর্বল, তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে এবং সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু আয-যুবাইর জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি, তবে এক্ষেত্রেও তার সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
মুসলিম (২৮১৭) (৭৭) মাকিল ইবনে উবায়দুল্লাহর সূত্রে আবু আয-যুবাইর থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
আবু সুফিয়ানের সূত্রে জাবির থেকে ১৪৬২৮ নম্বরে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। ইবনে লাহীআহ থেকে কুতায়বাহ ইবনে সাঈদের বর্ণনা কোনো কোনো বিশেষজ্ঞের নিকট গ্রহণযোগ্য। এছাড়া ইবনে লাহীআহর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। আবু আয-যুবাইর ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেছেন যা ইতিপূর্বে ১৪৫৫২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে।
তিরমিযী (১৮০২) কুতায়বাহ ইবনে সাঈদের সূত্রে ইবনে লাহীআহ থেকে এটি এভাবে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 396)