يَعْلِفَ رَجُلٌ مِنْهَا، وَلَا يَقْرَبُهَا - إِنْ شَاءَ اللهُ - الطَّاعُونُ وَلَا الدَّجَّالُ، وَالْمَلَائِكَةُ يَحْرُسُونَهَا عَلَى أَنْقَابِهَا وَأَبْوَابِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف من أجل ابن لهيعة، وقد توبع.
وأخرجه عبد بن حميد (1076)، ومسلم (1362)، والنسائي في "الكبرى" (4284)، وابن خزيمة في الحج كما في "الإتحاف" 3/ 401، والطحاوي 4/ 192، والبيهقي 5/ 198 من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به. ولم يصرح أبو الزبير بالسماع، ولفظه: "إن إبراهيم حرّم مكة، وإني حرّمت المدينة ما بين لابتيها، لا يقطع عِضاهها، ولا يُصاد صيدها، وانظر (14616).
وأخرج عبد بن حميد (1131)، والبزار (1190 - كشف الأستار) من طريق يعلى بن عبيد، عن أبي بكر الفضل بن مبشر، عن جابر. ولفظه: "المدينة حرام كحرام مكة، والذي أُنزل على محمد إن على أنقابها ملائكةً يحرسونها من الشيطان". ولفظه عند البزار: حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة بريداً من نواحيها. قلنا: والفضل لَيِّن.
وقوله: "المدينة كالكير" سلف ضمن حديث برقم (14284).
وفي باب تحريم مكة والمدينة، عن سعد بن أبي وقاص برقم (959).
وعن أنس بن مالك، سلف برقم (12510).
وعن عبد الله بن زيد، سيأتي 4/ 40.
وعن رافع بن خديج، سيأتي 4/ 141.
وفي باب تحريم المدينة عن علي، سلف برقم (615).
وعن ابن عباس، سلف برقم (2920).
وعن أبي هريرة، سلف برقم (7218).
وعن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11177).
ولقوله: "ولا يقربها إن شاء الله الطاعون ولا الدجال والملائكة يحرسونها" انظر ما سلف برقم (14112) ويشهد له حديث أبي هريرة السالف برقم =
...কোনো ব্যক্তি যেন তা থেকে (গবাদিপশুকে) ঘাস না খাওয়ায়। আর আল্লাহর ইচ্ছায় মহামারি এবং দাজ্জাল এর নিকটবর্তী হতে পারবে না। ফেরেশতারা এর প্রবেশপথসমূহ এবং ফটকসমূহে পাহারারত থাকবেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি অন্য সূত্রের কারণে সহিহ (সহিহ লি-গাইরিহি); তবে ইবনে লাহিয়া-র কারণে এই সনদটি দুর্বল, কিন্তু এর সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদ বিন হুমাইদ (১০৭৬), মুসলিম (১৩৬২), নাসাঈ 'আল-কুবরা'-তে (৪২৮৪), ইবনে খুজাইমা হজ্জ অধ্যায়ে যেমনটি 'আল-ইতহাফ' ৩/৪০১-এ রয়েছে, তাহাবি ৪/১৯২ এবং বায়হাকি ৫/১৯৮; সুফিয়ান সাওরি-র সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে। তবে আবু যুবায়ের সরাসরি শ্রবণের কথা (সামা') স্পষ্ট করেননি। এর শব্দগুলো হলো: "নিশ্চয়ই ইবরাহিম মক্কাকে হারাম ঘোষণা করেছেন, আর আমি মদিনার দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানকে হারাম ঘোষণা করেছি; এর কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না এবং এর শিকার তাড়া করা যাবে না।" আরও দেখুন (১৪৬১৬)।
আবদ বিন হুমাইদ (১১৩১) এবং বাজ্জার (১১৯০ - কাশফুল আসতার) বর্ণনা করেছেন ইয়ালা বিন উবাইদ-এর সূত্রে আবু বকর ফজল বিন মুবাশির থেকে জাবির (রা.)-এর মাধ্যমে। এর শব্দগুলো হলো: "মদিনা মক্কার হারামের মতোই হারাম। যাঁর ওপর মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি ওহি অবতীর্ণ করা হয়েছে তাঁর শপথ! নিশ্চয়ই এর প্রবেশপথসমূহে ফেরেশতারা রয়েছেন যারা একে শয়তান থেকে পাহারা দেন।" বাজ্জারের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনার চারপাশের এক বারিদ (১২ মাইল) পরিমাণ এলাকা হারাম ঘোষণা করেছেন।" আমরা বলছি: ফজল একজন শিথিল (লাইয়িন) বর্ণনাকারী।
এবং তাঁর উক্তি: "মদিনা কামারের হাঁপরের মতো"—এটি ইতিপূর্বে ১৪২৮৪ নম্বর হাদিসের অধীনে বর্ণিত হয়েছে।
মক্কা ও মদিনা হারাম হওয়ার অধ্যায়ে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস নং (৯৫৯)।
আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত যা ইতিপূর্বে ১২৫১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবদুল্লাহ বিন যাইদ (রা.) থেকে বর্ণিত যা সামনে ৪/৪০ পৃষ্ঠায় আসবে।
রাফি বিন খাদিজ (রা.) থেকে বর্ণিত যা সামনে ৪/১৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
মদিনা হারাম হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস ইতিপূর্বে ৬১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস ইতিপূর্বে ২৯২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস ইতিপূর্বে ৭২১৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস ইতিপূর্বে ১১১৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আল্লাহর ইচ্ছায় মহামারি এবং দাজ্জাল এর নিকটবর্তী হতে পারবে না এবং ফেরেশতারা একে পাহারা দেবেন"—এর জন্য ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত ১৪১১২ নম্বর হাদিসটি দেখুন। আর ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয় যার নম্বর =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 394)