১৫২৩৩ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আয-যুবায়র আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এবং জাবির আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "মদীনার দৃষ্টান্ত কামারের হাপরের ন্যায়। ইব্রাহিম মক্কাকে পবিত্র ও সংরক্ষিত ঘোষণা করেছেন, আর আমি মদীনাকে পবিত্র ও সংরক্ষিত ঘোষণা করছি। মক্কার মতোই এর দুই লাভা-বেষ্টিত প্রান্তরের মধ্যবর্তী এলাকা এবং এর সংরক্ষিত চারণভূমির সবটুকুই পবিত্র ও সংরক্ষিত (১), এর কোনো গাছ কাটা যাবে না, তবে কেবল--------------------------------------------
= তা অতিক্রম করে- তিনি বলেন: আমি অবশ্যই কাবাগৃহকে ফজরের নামাযের পর এবং আসরের নামাযের পর জনশূন্য হতে দেখেছি, তখন কেউ তওয়াফ করত না। ইবন আব্দুল বার 'আল-ইস্তিতকার' (১২/১৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) বর্ণনা, যা সেই প্রত্যেক ব্যক্তি খণ্ডন করবে যে ফজরের পর এবং আসরের পর তওয়াফ করতে দেখেছে, এবং সূর্য না ডোবা পর্যন্ত নামায পড়া হয় না।
এবং তার উক্তি: "আমরা তওয়াফ করতাম, অতঃপর শুরুতে ও শেষে রুকন স্পর্শ করতাম" এর জন্য পূর্বে বর্ণিত হাদীস নম্বর (১৫০০৭) দেখুন।
এবং তার উক্তি: "শয়তানের দুই শিং-এর মাঝে সূর্য উদিত হয়" এর জন্য দেখুন (১৪৭৫৬)।
তার উক্তি: "অতঃপর আমরা শুরুতে রুকন স্পর্শ করতাম": আস-সিনদী বলেছেন: অর্থাৎ প্রথমবার।
ইবন আব্দুল বার 'আল-ইস্তিতকার' (১২/১৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: এই পরিচ্ছেদের এ সংক্রান্ত মাসআলায় তিনটি মত রয়েছে: প্রথমটি: ফজরের পর এবং আসরের পর তওয়াফ করা বৈধ হওয়া এবং সূর্য উদিত হওয়া বা অস্ত যাওয়া পর্যন্ত দুই রাকাত নামায বিলম্বিত করা। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, মুয়ায ইবনে আফরা এবং একদল আলিমের মাযহাব, এবং এটি মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মত।
দ্বিতীয় মত: ফজরের পর এবং আসরের পর তওয়াফ করা এবং তওয়াফের পর নামায পড়া মাকরূহ হওয়া। এটি সাঈদ ইবনে জুবায়র, মুজাহিদ এবং একদল আলিম বলেছেন।
তৃতীয়টি: এ সবকিছুরই বৈধতা এবং ফজরের পর ও আসরের পর তা জায়েয হওয়া। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, ইবনে আব্বাস, ইবনুল যুবায়র, হাসান, হুসাইন, আতা, তাউস, কাসিম এবং উরওয়াহ এই মত পোষণ করেছেন এবং ইমাম শাফিয়ীও এটিই বলেছেন। দেখুন "আল-ফাতহ" ৩/৪৮৮ - ৪৯০।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম), (স) এবং (ক)-তে 'কুল্লুহা' শব্দ এসেছে, কিন্তু সঠিক সেটিই যা আমরা সাব্যস্ত করেছি ইনশাআল্লাহ। কারণ 'হিমা' শব্দটি পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ নয়। এটি সঠিকভাবে এসেছে যেভাবে আমরা ইতিপূর্বে আলীর হাদীসে ৯৫৯ নম্বরে সাব্যস্ত করেছি।