15210 - حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " طُولُ الْقُنُوتِ ".
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُرِيقَ دَمُهُ ".
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ هَجَرَ مَا كَرِهَ اللهُ ".
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ، وَيَدِهِ ".
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا الْمُوجِبَتَانِ؟ قَالَ: " مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، دَخَلَ--------------------------------------------
= نحوه في "المسند" 6/ 269.
وانظر حديث الربيَّع بنت معوذ 6/ 359.
وفي الباب عن أبي حسن المازني، سيأتي برقم (16712) قال الهيثمي في "المجمع" 4/ 288 - 289: وفيه حسين بن عبد الله بن ضمير، وهو متروك.
قال السندي: قوله: "أهديتم الجارية" أي: أرسلتموها إلى بيت بعلها. وقيل: يجيء الفعل هدى وأهدى مجرداً ومزيداً فيه، من باب الإفعال، فالهمزة تحتمل أن تكون للاستفهام، وتحتمل أن تكون من بناء الفعل، والهاء على الثاني ساكنة، ويحتاج الكلام إلى تقدير الهمزة للاستفهام.
"فيهم غزل" بفتحتين، اسم من المغازلة بمعنى: محادثة النساء، ومثلهم لا يخلو عن حب التغني.
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُرِيقَ دَمُهُ ".
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ هَجَرَ مَا كَرِهَ اللهُ ".
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ، وَيَدِهِ ".
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَمَا الْمُوجِبَتَانِ؟ قَالَ: " مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا، دَخَلَ--------------------------------------------
= نحوه في "المسند" 6/ 269.
وانظر حديث الربيَّع بنت معوذ 6/ 359.
وفي الباب عن أبي حسن المازني، سيأتي برقم (16712) قال الهيثمي في "المجمع" 4/ 288 - 289: وفيه حسين بن عبد الله بن ضمير، وهو متروك.
قال السندي: قوله: "أهديتم الجارية" أي: أرسلتموها إلى بيت بعلها. وقيل: يجيء الفعل هدى وأهدى مجرداً ومزيداً فيه، من باب الإفعال، فالهمزة تحتمل أن تكون للاستفهام، وتحتمل أن تكون من بناء الفعل، والهاء على الثاني ساكنة، ويحتاج الكلام إلى تقدير الهمزة للاستفهام.
"فيهم غزل" بفتحتين، اسم من المغازلة بمعنى: محادثة النساء، ومثلهم لا يخلو عن حب التغني.
১৫২১০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নযর বিন ইসমাঈল আবু আল-মুগীরা, তিনি ইবন আবি লায়লা থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, আর তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি এসে জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা (কুনূত)।"
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার ঘোড়াটি জখম হয়েছে এবং যার রক্ত ঝরানো হয়েছে।"
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তা পরিত্যাগ করল যা আল্লাহ অপছন্দ করেন।"
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুসলমানদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলমানগণ নিরাপদ থাকে।"
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'মজিবাতাইন' (দুটি আবশ্যককারী বিষয়) কী? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে মারা যাবে, সে প্রবেশ করবে (জাহান্নামে)।"--------------------------------------------
= অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে ৬/২৬৯।
এবং দেখুন রুবাইয়ি বিনতে মুআউবিয এর হাদিস ৬/৩৫৯।
এই অনুচ্ছেদে আবু হাসান আল-মাযিনী থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা সামনে ১৬৭১২ নম্বরে আসবে। আল-হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৪/২৮৮-২৮৯ এ বলেছেন: এতে হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ বিন দমীর রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "তোমরা কি মেয়েটিকে পাঠিয়েছ" অর্থাৎ: তোমরা কি তাকে তার স্বামীর ঘরে পাঠিয়েছ। বলা হয়েছে যে: 'হাদা' এবং 'আহদা' ক্রিয়াটি মৌলিক এবং অতিরিক্ত বর্ণযুক্ত তথা 'ইফআল' বাব থেকে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং 'হামযা'টি প্রশ্নবোধক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার ক্রিয়ার মূল গঠনের অংশ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে। দ্বিতীয় অবস্থায় 'হা' বর্ণটি সাকিন হবে, তখন বাক্যটিতে একটি উহ্য প্রশ্নবোধক হামযার প্রয়োজন হবে।
"তাদের মধ্যে গাযাল (প্রেমময় আলাপ) রয়েছে" শব্দটি দুটি ফাতহা (যবর) যোগে, যা 'মুগাযালা' থেকে উদ্ভূত বিশেষ্য, এর অর্থ: নারীদের সাথে কথোপকথন। আর তাদের মতো লোকেরা গান গাওয়ার প্রতি ভালোবাসা থেকে মুক্ত নয়।
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার ঘোড়াটি জখম হয়েছে এবং যার রক্ত ঝরানো হয়েছে।"
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তা পরিত্যাগ করল যা আল্লাহ অপছন্দ করেন।"
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুসলমানদের মধ্যে কে সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলমানগণ নিরাপদ থাকে।"
তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, 'মজিবাতাইন' (দুটি আবশ্যককারী বিষয়) কী? তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক না করে মারা যাবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছু শরিক করে মারা যাবে, সে প্রবেশ করবে (জাহান্নামে)।"--------------------------------------------
= অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে ৬/২৬৯।
এবং দেখুন রুবাইয়ি বিনতে মুআউবিয এর হাদিস ৬/৩৫৯।
এই অনুচ্ছেদে আবু হাসান আল-মাযিনী থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে, যা সামনে ১৬৭১২ নম্বরে আসবে। আল-হাইসামী "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৪/২৮৮-২৮৯ এ বলেছেন: এতে হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ বিন দমীর রয়েছেন, আর তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "তোমরা কি মেয়েটিকে পাঠিয়েছ" অর্থাৎ: তোমরা কি তাকে তার স্বামীর ঘরে পাঠিয়েছ। বলা হয়েছে যে: 'হাদা' এবং 'আহদা' ক্রিয়াটি মৌলিক এবং অতিরিক্ত বর্ণযুক্ত তথা 'ইফআল' বাব থেকে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং 'হামযা'টি প্রশ্নবোধক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার ক্রিয়ার মূল গঠনের অংশ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে। দ্বিতীয় অবস্থায় 'হা' বর্ণটি সাকিন হবে, তখন বাক্যটিতে একটি উহ্য প্রশ্নবোধক হামযার প্রয়োজন হবে।
"তাদের মধ্যে গাযাল (প্রেমময় আলাপ) রয়েছে" শব্দটি দুটি ফাতহা (যবর) যোগে, যা 'মুগাযালা' থেকে উদ্ভূত বিশেষ্য, এর অর্থ: নারীদের সাথে কথোপকথন। আর তাদের মতো লোকেরা গান গাওয়ার প্রতি ভালোবাসা থেকে মুক্ত নয়।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 381)