، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِعَائِشَةَ: " أَهَدَيْتُمُ الْجَارِيَةَ إِلَى بَيْتِهَا؟ " قَالَتْ: نَعَمْ. قَالَ: " فَهَلَّا بَعَثْتُمْ مَعَهَا (1) مَنْ يُغَنِّيهِمْ، يَقُولُ:
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ … فَحَيُّونَا نُحَيَّاكُمْ (2)
فَإِنَّ الْأَنْصَارَ قَوْمٌ فِيهِمْ غَزَلٌ " (3).--------------------------------------------
(1) في (م): معهم.
(2) المثبت من نسخة على هامش (س) ومن رواية البزار، وفي (م) و (س): فحيونا نحياكم! وفي (ق): فحيونا وحياكم. وعند النسائي وابن ماجه والبيهقي: فحيانا وحياكم.
(3) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، أجلح -وهو ابن عبد الله بن حُجَيَّة- ضعيف يعتبر به، وأبو الزبير لم يصرح بسماعه من جابر.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5566) من طريق يعلى بن عبيد، والبزار (1432 - كشف الأستار) من طريق عمر بن علي، كلاهما عن الأجلح، عن أبي الزبير، به. وقال البزار: لا نعلم رواه عن أبي الزبير إلا الأجلح.
وأخرجه ابن ماجه (1900)، والطحاوي في "شرح المشكل" (3321) من طريق جعفر بن عون، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن ابن عباس.
وأخرجه البيهقي 7/ 289 من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، عن الأجلح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عائشة.
وفي الباب عن عائشة عند الطبراني في "الأوسط" (3289). وفي سنده رواد بن الجراح، وشريك النخعي، وهما ممن يكتب حديثه للاعتبار.
وأصل الحديث ثابت في الصحيح، فقد أخرجه البخاري (5162) من طريق عروة، عن عائشة: أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، ما كان معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو". قلنا: وسيأتي =
... জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়িশাকে বললেন: "তোমরা কি কনেকে তার বাড়িতে পাঠিয়েছ?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে কেন তোমরা তার সাথে (১) এমন কাউকে পাঠালে না যে তাদের গান শুনিয়ে আনন্দ দেবে? সে বলবে:
আমরা তোমাদের কাছে এসেছি, আমরা তোমাদের কাছে এসেছি … অতএব তোমরা আমাদের অভিবাদন জানাও, আমরা তোমাদের অভিবাদন জানাব (২)
কেননা আনসারগণ এমন এক জাতি যাদের মধ্যে কাব্য-সংগীতের প্রতি অনুরাগ রয়েছে" (৩)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের সাথে।
(২) যা (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং আল-বাযযারের বর্ণনা থেকে সাব্যস্ত হয়েছে। (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা আমাদের অভিবাদন জানাও আমরা তোমাদের অভিবাদন জানাই! এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তোমরা আমাদের অভিবাদন জানাও এবং তোমাদের অভিবাদন জানাই। আন-নাসায়ী, ইবনে মাজাহ ও আল-বায়হাকীর নিকট রয়েছে: তিনি আমাদের অভিবাদন জানিয়েছেন এবং তোমাদের অভিবাদন জানিয়েছেন।
(৩) হাদীসটি হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি দুর্বল। আজলাহ —তিনি ইবনে আবদুল্লাহ বিন হুজায়্যাহ— দুর্বল হলেও তার বর্ণনা বিবেচনার যোগ্য, আর আবুয যুবায়র জাবির থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি।
এটি আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৫৫৬৬) গ্রন্থে ইয়ালা বিন উবায়দ-এর সূত্র ধরে এবং আল-বাযযার (১৪৩২ - কাশফুল আসতার) উমর বিন আলী-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই আজলাহ থেকে, তিনি আবুয যুবায়র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: আজলাহ ছাড়া অন্য কেউ আবুয যুবায়র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
এটি ইবনে মাজাহ (১৯০০) এবং আত-তাহাবী "শারহুল মুশকিল" (৩৩২১) গ্রন্থে জাফর বিন আউন-এর সূত্র ধরে, আজলাহ থেকে, তিনি আবুয যুবায়র থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আল-বায়হাকী ৭/২৮৯ পৃষ্ঠায় আবু আওয়ানাহ আল-ওয়াদ্দাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী-এর সূত্র ধরে, আজলাহ থেকে, তিনি আবুয যুবায়র থেকে, তিনি জাবির থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই বিষয়ে আত-তাবারানীর "আল-আওসাত" (৩২৮৯) গ্রন্থে আয়িশা থেকে বর্ণনা রয়েছে। এর সনদে রাওয়াদ বিন আল-জাররাহ এবং শারীক আন-নাখয়ী রয়েছেন, তারা এমন পর্যায়ের যাদের হাদীস শাহিদ হিসেবে লেখা হয়।
হাদীসের মূল পাঠ সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত। ইমাম বুখারী (৫১৬২) উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: তিনি এক কনেকে জনৈক আনসারী ব্যক্তির ঘরে পাঠালেন। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আয়িশা, তোমাদের সাথে কি কোনো আমোদ-প্রমোদের ব্যবস্থা ছিল না? কেননা আনসাররা আমোদ-প্রমোদ পছন্দ করে।" আমরা বলছি: সামনে আসবে =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 380)