مِنَ الْخَاسِرِينَ} [فصلت: 23] " (1).
15198 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُعَذَّبُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ فِي النَّارِ، حَتَّى يَكُونُوا حُمَمًا فِيهَا، ثُمَّ تُدْرِكُهُمُ الرَّحْمَةُ فَيُخْرَجُونَ، فَيُلْقَوْنَ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ، فَيَرُشُّ عَلَيْهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْمَاءَ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا يَنْبُتُ الْغُثَاءُ فِي حِمَالَةِ السَّيْلِ، ثُمَّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ " (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "فإن قوماً قد أرداهم … " إلخ وهذا إسناد ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، وابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (4) من طريق النضر بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وانظر (14481).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -وهو طلحة بن نافع- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير.
وأخرجه هناد في "الزهد" (206)، وعنه الترمذي (2597) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وسلف ضمن حديث مطول برقم (14721) من طريق أبي الزبير، عن جابر.
وانظر ما سلف برقم (14312).
قوله: "الغثاء" بضم الغين: هو ما يحمله السيل من عيدان وورق وبزور وغيرها، والتقدير هنا: فينبتون كما ينبت ما يحمله الغثاء من بزور في حِمالة =
ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" [ফুসসিলাত: ২৩] (১)।
১৫১৯৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "একত্ববাদী (আহলে তাওহীদ) কিছু লোককে জাহান্নামে শাস্তি দেওয়া হবে, এমনকি তারা সেখানে কয়লায় পরিণত হবে। এরপর রহমত তাদের কাছে পৌঁছাবে, ফলে তাদের বের করে আনা হবে এবং জান্নাতের দরজায় রাখা হবে। তখন জান্নাতবাসীরা তাদের উপর পানি ছিটিয়ে দেবেন, ফলে তারা প্লাবনের স্রোতে ভেসে আসা আবর্জনার স্তূপের মাঝে গজিয়ে ওঠা বীজের ন্যায় গজিয়ে উঠবে। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে তার এই উক্তিটি ব্যতীত: "নিশ্চয়ই এক সম্প্রদায় যাদের ধ্বংস করেছে..." ইত্যাদি। আর এই সনদটি দুর্বল, নযর বিন ইসমাঈল এবং ইবনে আবি লায়লা -যিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান- এর দুর্বল স্মৃতিশক্তির কারণে।
আর ইবনে আবিদ দুনিয়া এটি 'হুসনুয যন বিল্লাহ' (৪) গ্রন্থে নযর বিন ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (১৪৪৮১)।
(২) হাদিসটি সহীহ, আর এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুসারে শক্তিশালী, এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী, আবু সুফিয়ান -যিনি তালহা বিন নাফি'- ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তিনি সত্যবাদী, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ বিন খাযিম আদ-দারীর।
আর হান্নাদ এটি 'আয-যুহদ' (২০৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে তিরমিযী (২৫৯৭) আবু মুয়াবিয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহীহ।
আর এটি পূর্বে আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবির (রা.) থেকে ১৪৭২১ নম্বর একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে অতিবাহিত হয়েছে।
আর যা পূর্বে ১৪৩১২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আল-গুসা" গাইন বর্ণে পেশ যোগে: এর অর্থ হলো প্লাবনের পানি যা ডালপালা, পাতা, বীজ এবং অন্যান্য বস্তু বহন করে আনে। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: তারা সেভাবে গজিয়ে উঠবে যেভাবে প্লাবনের আবর্জনার সাথে ভেসে আসা বীজগুলো পলির স্তূপে গজিয়ে ওঠে... =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 374)