قَوْمِكَ مِنْ مَنَعَةٍ؟ " قَالَ: نَعَمْ. ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ خَشِيَ أَنْ يُخْفِرَهُ (1) قَوْمُهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: آتِيهِمْ فَأُخْبِرُهُمْ، ثُمَّ آتِيكَ مِنْ عَامٍ قَابِلٍ. قَالَ: " نَعَمْ ". فَانْطَلَقَ وَجَاءَ وَفْدُ الْأَنْصَارِ فِي رَجَبٍ (2).
15193 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ، قَالَ: تَزَوَّجْتُ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَزَوَّجْتَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا. فَقَالَ: " مَالَكَ وَلِلْعَذَارَى وَلِعَابِهَا! ".--------------------------------------------
(1) تصحفت في (م) و (ق) إلى: يحقره.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن المغيرة، فمن رجال البخاري. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 310، والدارمي (3354)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (86) و (205)، وأبو داود (4734)، وابن ماجه (201)، والترمذي (2925)، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 85، والنسائي في "الكبرى" (7727)، والحاكم 2/ 612 - 613، وأبو نعيم في "الدلائل" (217)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 187، وفي "الشعب" (168)، وفي "دلائل النبوة" 2/ 413 - 414 من طرق عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره.
وانظر ما سلف برقم (14456).
قوله: "أن يخفره" قال السندي: من الإخفار، أي: أن ينقضوا أمانه وعهده.
15193 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيَّ، قَالَ: تَزَوَّجْتُ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا تَزَوَّجْتَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا. فَقَالَ: " مَالَكَ وَلِلْعَذَارَى وَلِعَابِهَا! ".--------------------------------------------
(1) تصحفت في (م) و (ق) إلى: يحقره.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن المغيرة، فمن رجال البخاري. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 310، والدارمي (3354)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (86) و (205)، وأبو داود (4734)، وابن ماجه (201)، والترمذي (2925)، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص 85، والنسائي في "الكبرى" (7727)، والحاكم 2/ 612 - 613، وأبو نعيم في "الدلائل" (217)، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص 187، وفي "الشعب" (168)، وفي "دلائل النبوة" 2/ 413 - 414 من طرق عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. وبعضهم يختصره.
وانظر ما سلف برقم (14456).
قوله: "أن يخفره" قال السندي: من الإخفار، أي: أن ينقضوا أمانه وعهده.
তোমার কওমের কি কোনো প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর সেই লোকটির আশঙ্কা হলো যে, তার কওম হয়তো তার দেওয়া প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করবে। তখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল: "আমি তাদের নিকট গিয়ে বিষয়টি জানাই, অতঃপর আগামী বছর আমি আপনার নিকট আসব।" তিনি বললেন: "ঠিক আছে।" অতঃপর সে চলে গেল এবং রজব মাসে আনসারদের প্রতিনিধি দল আসল।
১৫১৯৩ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহারিব ইবনে দিষার থেকে, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বিবাহ করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি কেমন (কাকে) বিবাহ করেছ?" তিনি বললেন: আমি বললাম, আমি একজন পূর্ব-বিবাহিতা নারীকে বিবাহ করেছি। তিনি বললেন: "তুমি কেন কুমারী মেয়ে এবং তার সাথে আমোদ-প্রমোদকে বেছে নিলে না!"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম' এবং 'ক্বাফ'-এ শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইউহক্বিরাহু' হয়ে গেছে।
(২) বুখারীর শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। উসমান ইবনে মুগীরা ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আর উসমান বুখারীর বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/৩১০, দারেমী (৩৩৫৪), বুখারী তাঁর 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (৮৬) ও (২০৫) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৪৭৩৪), ইবনে মাজাহ (২০১), তিরমিজি (২৯২৫), উসমান আদ-দারেমী তাঁর 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৮৫-এ, নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৭৭২৭)-এ, হাকেম ২/৬১২-৬১৩, আবু নুয়াইম 'আদ-দালায়িল' (২১৭)-এ, বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' পৃষ্ঠা ১৮৭-এ, 'আশ-শুআব' (১৬৮)-এ এবং 'দালায়িলুন নুবুওয়্যাহ' ২/৪১৩-৪১৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইসরাঈল ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের ১৪৪৫৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আন ইউখফিরাহু" - সিন্দি বলেছেন: এটি 'আল-ইখফার' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: তারা যেন তার নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার ভঙ্গ না করে।
১৫১৯৩ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহারিব ইবনে দিষার থেকে, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বিবাহ করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি কেমন (কাকে) বিবাহ করেছ?" তিনি বললেন: আমি বললাম, আমি একজন পূর্ব-বিবাহিতা নারীকে বিবাহ করেছি। তিনি বললেন: "তুমি কেন কুমারী মেয়ে এবং তার সাথে আমোদ-প্রমোদকে বেছে নিলে না!"--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'মীম' এবং 'ক্বাফ'-এ শব্দটি পরিবর্তিত হয়ে 'ইউহক্বিরাহু' হয়ে গেছে।
(২) বুখারীর শর্তানুসারে এর সনদ সহীহ। উসমান ইবনে মুগীরা ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আর উসমান বুখারীর বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১৪/৩১০, দারেমী (৩৩৫৪), বুখারী তাঁর 'খালকু আফআলিল ইবাদ' (৮৬) ও (২০৫) গ্রন্থে, আবু দাউদ (৪৭৩৪), ইবনে মাজাহ (২০১), তিরমিজি (২৯২৫), উসমান আদ-দারেমী তাঁর 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ৮৫-এ, নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (৭৭২৭)-এ, হাকেম ২/৬১২-৬১৩, আবু নুয়াইম 'আদ-দালায়িল' (২১৭)-এ, বায়হাকী 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' পৃষ্ঠা ১৮৭-এ, 'আশ-শুআব' (১৬৮)-এ এবং 'দালায়িলুন নুবুওয়্যাহ' ২/৪১৩-৪১৪ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইসরাঈল ইবনে ইউনুস থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বের ১৪৪৫৬ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "আন ইউখফিরাহু" - সিন্দি বলেছেন: এটি 'আল-ইখফার' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ: তারা যেন তার নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার ভঙ্গ না করে।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 371)