১৫৭৯ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযীদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আবি যিব, যুহরী থেকে, তিনি আমের ইবনে সা’দ ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: একদল লোক তাঁর নিকট আসলেন এবং তাঁর কাছে চাইলেন। তিনি তাদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি ব্যতীত সবাইকে দান করলেন। সা’দ (রা.) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাদের দান করলেন কিন্তু অমুককে ছেড়ে দিলেন? আল্লাহর শপথ! আমি তাকে অবশ্যই মুমিন হিসেবে দেখছি। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অথবা মুসলিম (বলো)"। সা’দ (রা.) তিনবার তাকে মুমিন বলে পুনরাবৃত্তি করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও প্রতিবারই বললেন: "অথবা মুসলিম (বলো)"। এরপর তৃতীয়বার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহর শপথ! আমি কোনো ব্যক্তিকে দান করি অথচ অন্য কেউ আমার কাছে তার চেয়ে বেশি প্রিয় হয়ে থাকে; আর তা এই ভয়ে যে, পাছে আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে তার চেহারার ওপর উপুড় করে নিক্ষেপ করেন (১)।"
১৫৮০ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নু’আইম বলেছেন: আমি মক্কায় সুফিয়ানের সাথে সাক্ষাৎ করেছি। তিনি সর্বপ্রথম যার সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, তিনি বললেন: শুজা’ কেমন আছে? অর্থাৎ আবু বদর (২)।
১৫৮১ - আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াযীদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনে সা’দ এবং হাশিম ইবনুল কাসিম, তারা বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবরাহীম ইবনে সা’দ, সালিহ ইবনে কায়সান থেকে - হাশিম তার হাদীসে বলেছেন: তিনি বলেছেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি যিব হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে মুগীরা ইবনুল হারিস ইবনে আবি যিব আল-কুরাশী আল-আমেরী।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১১/৩১, আদ-দাওরাকী (১১), আবু ইয়া’লা (৭৩৩) এবং আশ-শাশী (৯১) ইয়াযীদ ইবনে হারূনের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসী (১৯৮) এবং আল-বাযযার (১০৮৮) ইবনে আবি যিবের সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৫২২)।
(২) এটি কোনো হাদীস নয়, বরং এটি আবু নু’আইম থেকে বর্ণিত একটি আসার (বিবরণ) যে সুফিয়ান—যিনি হলেন আস-সাওরী—তাকে আবু বদর শুজা’ ইবনুল ওয়ালীদ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। এই আসারটি গত হাদীসটির (১৫৭২) অনুবর্তী হওয়া সমীচীন ছিল, কারণ এখানে এর উল্লেখ করার কোনো বিশেষ তাৎপর্য নেই।