15167 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " خَمِّرُوا الْآنِيَةَ، وَأَوْكُوا الْأَسْقِيَةَ، وَأَجِيفُوا الْبَابَ، وَأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ عِنْدَ الرُّقَادِ، فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ رُبَّمَا اجْتَرَّتِ الْفَتِيلَةَ فَأَحْرَقَتِ الْبَيْتَ، وَاكْفِتُوا صِبْيَانَكُمْ عِنْدَ الْمَسَاءِ، فَإِنَّ لِلْجِنِّ انْتِشَارًا وَخَطْفَةً " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد (1007)، ومسلم (540) (38)، وأبو عوانة 2/ 140، والمزي في ترجمة كثير بن شنظير من "تهذيبه" 24/ 125 من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وليس في حديثهم جميعا: "يا رسول الله، سلمت عليك، فلم تردّ عليّ"، وقالوا في حديثهم جميعاً غير أبي عوانة: "إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي".
وانظر (14783).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.
وأخرجه أبو يعلى (2130) عن إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3316) و (6295)، وأبو داود (3733)، والترمذي (2857)، وأبو عوانة 5/ 334، والبيهقي في "الشعب" (6062)، والبغوي (3059) من طرق عن حماد بن زيد، به. وبعضهم يختصره.
وانظر (14434) و (14898).
قوله: "أوكوا" من الوكاء، وهو ما يسدُّ به فم القربة.
" أجيفوا"، أي: أغلقوا.
"اكفتوا" بهمزة وصل وكسر الفاء ويجوز ضمها، بعدها مثناة، أي: ضموهم إليكم، والمعنى: امنعوهم من الحركة في ذلك الوقت.
"خطفة" بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة والفاء، ويجوز في الطاء الكسر والتسكين، وهو استلاب الشيء وأخذه بسرعة.
১৫১৬৭ - ইসহাক ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবনে শিনজীর থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা পাত্রসমূহ ঢেকে রাখো, পানপাত্রের মুখ বেঁধে রাখো, দরজা বন্ধ করো এবং ঘুমানোর সময় প্রদীপ নিভিয়ে দাও। কারণ ছোট পাপিষ্ঠ প্রাণীটি (ইঁদুর) অনেক সময় সলতে টেনে নিয়ে যায় এবং ঘর পুড়িয়ে দেয়। আর সন্ধ্যার সময় তোমাদের শিশুদের ভেতরে আটকে রাখো, কারণ তখন জিনরা ছড়িয়ে পড়ে এবং ছোঁ মারে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদ ইবনে হুমাইদ (১০০৭), মুসলিম (৫৪০) (৩৮), আবু আওয়ানা ২/১৪০, এবং আল-মিযযী তাঁর ‘তহযীব’ গ্রন্থের ২৪/১২৫ পৃষ্ঠায় কাসীর ইবনে শিনজীরের জীবনীতে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর মাধ্যমে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের কারো হাদীসেই এই অংশটুকু নেই: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে সালাম দিয়েছিলাম কিন্তু আপনি উত্তর দেননি," বরং আবু আওয়ানা ব্যতীত তারা সকলেই তাদের হাদীসে বলেছেন: "আমি সালাত আদায়রত ছিলাম বলেই তোমার সালামের উত্তর দিতে পারিনি।"
আর দেখুন (১৪৭৮৩)।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি পূর্বের ন্যায় হাসান।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়ালা (২১৩০) ইসহাক ইবনে ঈসা থেকে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৩১৬) ও (৬২৯৫), আবু দাউদ (৩৭৩৩), তিরমিযী (২৮৫৭), আবু আওয়ানা ৫/৩৩৪, বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে (৬০৬২), এবং বাগাভী (৩০৫৯) হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর মাধ্যমে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (১৪৪৩৪) ও (১৪৮৯৮)।
তাঁর বাণী: "আওকু" শব্দটি "উকা" থেকে আগত, যা দ্বারা মশকের মুখ বন্ধ করা হয়।
"আজিফু" অর্থাৎ: বন্ধ করো।
"ইকফিতু" শব্দটি হামযাতুল ওয়াসল এবং 'ফা' বর্ণে কাসরা (যের) সহকারে, তবে যম্মা (পেশ) পড়াও বৈধ, এরপর 'তা' বর্ণ রয়েছে। অর্থাৎ: তাদেরকে তোমাদের কাছে গুটিয়ে রাখো; এর অর্থ হলো: সেই সময়ে তাদেরকে বাইরে যাতায়াত বা নড়াচড়া থেকে বিরত রাখো।
"খাতফাহ" শব্দটি 'খা', 'ত্বা' এবং 'ফা' বর্ণে ফাতহা (যবর) সহকারে। 'ত্বা' বর্ণে কাসরা (যের) এবং সুকুনও (জযম) পড়া বৈধ। এর অর্থ হলো কোনো কিছু ছিনিয়ে নেওয়া এবং দ্রুততার সাথে কব্জা করা।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 357)