15157 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ مَكَّةَ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ (1).--------------------------------------------
= فذكر نحوه، وهذا إسناد ضعيف، جابر بن يزيد الجعفي ضعيف.
وأخرج ابن الضريس في "فضائل القرآن" (89)، وأبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 29، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (178) عن الحسن البصري: أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، إن أهل الكتاب يحدثوننا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد هممنا أن نكتبها، فقال: "يا ابن الخطاب أمتهوِّكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولكني أعطيت جوامع الكلم، واختصر لي الحديث اختصاراً"، ورجاله ثقات إلا أنه من مراسيل الحسن البصري.
وأخرج نحوه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 21 من طريق علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس، عن خالد بن عرفطة، عن عمر ابن الخطاب قال: انتسخت كتاباً من أهل الكتاب … فذكره. وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو أبو شيبة الواسطي- ضعيف، وخليفة بن قيس مجهول، وقال البخاري في ترجمته من "التاريخ" 3/ 192: لم يصحَّ حديثه. يعني هذا الحديث كما يُفهَم من ترجمته عند العقيلي.
وفي الباب عن أبي الدرداء، قال: جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره. أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 174 وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه أبو عامر القاسم بن محمد الأسدي ولم أَرَ مَن ترجمه، وبقية رجاله موثَّقون.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- =
= فذكر نحوه، وهذا إسناد ضعيف، جابر بن يزيد الجعفي ضعيف.
وأخرج ابن الضريس في "فضائل القرآن" (89)، وأبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 29، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (178) عن الحسن البصري: أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، إن أهل الكتاب يحدثوننا بأحاديث قد أخذت بقلوبنا وقد هممنا أن نكتبها، فقال: "يا ابن الخطاب أمتهوِّكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولكني أعطيت جوامع الكلم، واختصر لي الحديث اختصاراً"، ورجاله ثقات إلا أنه من مراسيل الحسن البصري.
وأخرج نحوه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 21 من طريق علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس، عن خالد بن عرفطة، عن عمر ابن الخطاب قال: انتسخت كتاباً من أهل الكتاب … فذكره. وهذا إسناد ضعيف، عبد الرحمن بن إسحاق -وهو أبو شيبة الواسطي- ضعيف، وخليفة بن قيس مجهول، وقال البخاري في ترجمته من "التاريخ" 3/ 192: لم يصحَّ حديثه. يعني هذا الحديث كما يُفهَم من ترجمته عند العقيلي.
وفي الباب عن أبي الدرداء، قال: جاء عمر بجوامع من التوراة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره. أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 174 وقال: رواه الطبراني في "الكبير" وفيه أبو عامر القاسم بن محمد الأسدي ولم أَرَ مَن ترجمه، وبقية رجاله موثَّقون.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- =
১৫১৫৭ - আবু সালামাহ আল-খুযাঈ আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, আম্মার আদ-দুহনী থেকে, তিনি আবু যুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে (বর্ণনা করেন): আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় প্রবেশ করেন, আর তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল (১)।--------------------------------------------
= তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, আর এই সনদটি দুর্বল; জাবির বিন ইয়াযিদ আল-জু'ফী দুর্বল।
ইবনুয যুরাইস 'ফাদায়িলুল কুরআন' (৮৯), আবু উবায়দ 'গারীবুল হাদীস' ৩/ ২৯ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১৭৮) গ্রন্থে হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আহলে কিতাবরা আমাদের এমন কিছু কথা শোনায় যা আমাদের হৃদয়ে দাগ কাটে, আর আমরা সেগুলো লিখে রাখার সংকল্প করেছি। তখন তিনি বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র, তোমরা কি বিভ্রান্তির মধ্যে আছ যেমন ইয়াহুদী ও নাসারারা বিভ্রান্ত হয়েছিল? সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি তোমাদের কাছে এটি উজ্জ্বল ও স্বচ্ছ অবস্থায় নিয়ে এসেছি। আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য দান করা হয়েছে এবং আমার জন্য আলোচনাকে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি হাসান বসরীর মুরসাল বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ২/ ২১ গ্রন্থে আলী বিন মুশহির সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান বিন ইসহাক থেকে, তিনি খলিফা বিন কায়স থেকে, তিনি খালিদ বিন আরফাতাহ থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আমি আহলে কিতাবদের থেকে একটি কিতাব অনুলিপি করেছিলাম … এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর এই সনদটি দুর্বল; আব্দুর রহমান বিন ইসহাক—যিনি আবু শাইবাহ আল-ওয়াসিতী—দুর্বল। আর খলিফা বিন কায়স অপরিচিত, ইমাম বুখারী তাঁর জীবনীতে 'আত-তারীখ' ৩/ ১৯২ গ্রন্থে বলেছেন: তার হাদীসটি সহীহ নয়। অর্থাৎ এই হাদীসটিই বুঝিয়েছেন যেমনটি উকায়লীর কাছে তার জীবনী থেকে বোঝা যায়।
আর এই অনুচ্ছেদে আবু দারদা থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: উমর তাওরাতের কিছু সংকলন নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট আসলেন … এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/ ১৭৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবু আমির আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ আল-আসাদী রয়েছেন, যার কোনো জীবনী আমি দেখিনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, শারীক—যিনি ইবন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী— =
= তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, আর এই সনদটি দুর্বল; জাবির বিন ইয়াযিদ আল-জু'ফী দুর্বল।
ইবনুয যুরাইস 'ফাদায়িলুল কুরআন' (৮৯), আবু উবায়দ 'গারীবুল হাদীস' ৩/ ২৯ এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী 'আশ-শুআব' (১৭৮) গ্রন্থে হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আহলে কিতাবরা আমাদের এমন কিছু কথা শোনায় যা আমাদের হৃদয়ে দাগ কাটে, আর আমরা সেগুলো লিখে রাখার সংকল্প করেছি। তখন তিনি বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র, তোমরা কি বিভ্রান্তির মধ্যে আছ যেমন ইয়াহুদী ও নাসারারা বিভ্রান্ত হয়েছিল? সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, আমি তোমাদের কাছে এটি উজ্জ্বল ও স্বচ্ছ অবস্থায় নিয়ে এসেছি। আমাকে ব্যাপক অর্থবোধক সংক্ষিপ্ত বাক্য দান করা হয়েছে এবং আমার জন্য আলোচনাকে অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে এটি হাসান বসরীর মুরসাল বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
অনুরূপ বর্ণনা করেছেন উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' ২/ ২১ গ্রন্থে আলী বিন মুশহির সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান বিন ইসহাক থেকে, তিনি খলিফা বিন কায়স থেকে, তিনি খালিদ বিন আরফাতাহ থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: আমি আহলে কিতাবদের থেকে একটি কিতাব অনুলিপি করেছিলাম … এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আর এই সনদটি দুর্বল; আব্দুর রহমান বিন ইসহাক—যিনি আবু শাইবাহ আল-ওয়াসিতী—দুর্বল। আর খলিফা বিন কায়স অপরিচিত, ইমাম বুখারী তাঁর জীবনীতে 'আত-তারীখ' ৩/ ১৯২ গ্রন্থে বলেছেন: তার হাদীসটি সহীহ নয়। অর্থাৎ এই হাদীসটিই বুঝিয়েছেন যেমনটি উকায়লীর কাছে তার জীবনী থেকে বোঝা যায়।
আর এই অনুচ্ছেদে আবু দারদা থেকেও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: উমর তাওরাতের কিছু সংকলন নিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট আসলেন … এরপর তিনি তা উল্লেখ করেন। হাইসামী এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১/ ১৭৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবু আমির আল-কাসিম বিন মুহাম্মাদ আল-আসাদী রয়েছেন, যার কোনো জীবনী আমি দেখিনি, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, শারীক—যিনি ইবন আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী— =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 350)