15156 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِكِتَابٍ أَصَابَهُ مِنْ بَعْضِ أَهْلِ الْكُتُبِ (1)، فَقَرَأَهُ عَلَى (2) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ وَقَالَ: " أَمُتَهَوِّكُونَ فِيهَا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، لَا تَسْأَلُوهُمْ عَنْ شَيْءٍ فَيُخْبِرُوكُمْ بِحَقٍّ فَتُكَذِّبُوا بِهِ، أَوْ بِبَاطِلٍ فَتُصَدِّقُوا بِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ مُوسَى كَانَ حَيًّا، مَا وَسِعَهُ إِلَّا أَنْ يَتْبَعَنِي " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق) ونسخة في (س): الكتاب.
(2) لفظة "على" سقطت من (م).
(3) إسناده ضعيف لضعف مجالد: وهو ابن سعيد. ونقل ابن حجر في ترجمة عبد الله بن ثابت من "الإصابة" 4/ 30 عن البخاري أنه قال: قال مجالد عن الشعبي عن جابر: إن عمر أتى بكتاب، ولا يصحُّ. قلنا: وقوله: "ولا يصح" لم يرد في المطبوع من "التاريخ الكبير" للبخاري 5/ 39.
وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 3/ 28 - 29، وابن أبي شيبة 9/ 47، وابن أبي عاصم في "السنة" (50)، والبزار (124 - كشف الأستار)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (177)، والبغوي في "شرح السنة" (126)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 2/ 42 من طرق عن هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وتحرف "هشيم " في المطبوع من "مصنف ابن أبي شيبة" و"شرح السنة" إلى: هشام.
وأخرجه بنحوه الدارمي (435) من طريق ابن نمير، عن مجالد، به.
وسلف من طريق حماد بن زيد، عن مجالد برقم (14631).
وسيأتي قريبٌ منه في "المسند" 4/ 265 من طريق جابر الجعفي، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن ثابت قال: جاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم … =
১৫১৫৬ - সুরায়জ ইবনুল নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশায়ম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুজালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আহলে কিতাবদের থেকে প্রাপ্ত একটি কিতাব নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন এবং সেটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পাঠ করলেন। এতে তিনি (নবী) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! তোমরা কি এতে (দ্বীনের ব্যাপারে) বিভ্রান্তিতে আছ? সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, আমি তোমাদের নিকট এটি শ্বেত-শুভ্র ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন অবস্থায় নিয়ে এসেছি। তোমরা তাদের নিকট কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো না, কেননা তারা হয়তো তোমাদের নিকট কোনো সত্য সংবাদ দেবে আর তোমরা তা অস্বীকার করে বসবে, অথবা তারা কোনো মিথ্যা সংবাদ দেবে আর তোমরা তা সত্য বলে মেনে নেবে। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, যদি মূসা জীবিত থাকতেন, তবে আমার অনুসরণ করা ছাড়া তাঁর কোনো উপায় থাকতো না।"--------------------------------------------
(১) (ক) পাণ্ডুলিপি এবং (স)-এর একটি কপিতে রয়েছে: কিতাবটি।
(২) "আলা" (নিকট/উপরে) শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।
(৩) মুজালিদ ইবনে সাঈদের দুর্বলতার কারণে এর সানাদ দুর্বল। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবাহ' ৪/৩০ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিতের জীবনীতে ইমাম বুখারী থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: মুজালিদ আশ-শা'বী থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর একটি কিতাব নিয়ে এসেছিলেন—আর এটি সহীহ নয়। আমরা বলি: ইমাম বুখারীর 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ৫/৩৯-এর মুদ্রিত কপিতে "আর এটি সহীহ নয়" কথাটি উল্লেখ নেই।
এটি আবু উবায়দ 'গারীবুল হাদীস' ৩/২৮-২৯, ইবনে আবী শায়বাহ ৯/৪৭, ইবনে আবী আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৫০), আল-বাযযার (১২৪ - কাশফুল আসতার), আল-বাইহাকী 'শুআবুল ঈমান' (১৭৭), আল-বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (১২৬) এবং ইবনে আব্দুল বার 'জামি' বায়ানিল ইলম ওয়া ফাদলিহি' ২/৪২ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুশায়ম ইবনে বাশীর থেকে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন। 'মুসান্নাফ ইবনে আবী শায়বাহ' এবং 'শারহুস সুন্নাহ'-এর মুদ্রিত কপিতে "হুশায়ম" শব্দটি "হিশাম" হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
আদ-দারিমী (৪৩৫) ইবনে নুমাইরের সূত্রে মুজালিদ থেকে এটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
এর আগে হাম্মাদ ইবনে যাইদের সূত্রে মুজালিদ থেকে ১৪৬৩১ নম্বরে এটি বর্ণিত হয়েছে।
অচিরেই এর কাছাকাছি একটি বর্ণনা 'মুসনাদ' ৪/২৬৫ পৃষ্ঠায় জাবির আল-জু'ফীর সূত্রে, আমির আশ-শা'বী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করবেন যে, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলেন...

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 349)