لَهُمْ حِينَ انْصَرَفَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى هَكَذَا (1).
15132 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ (2) - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ -، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ قَوْمًا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهَا مَرَضٌ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَخْرُجُوا حَتَّى يَأْذَنَ لَهُمْ، فَخَرَجُوا بِغَيْرِ إِذْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي، ومحمد بن مُطَرَّف: هو الليثي أبو غسان المدني.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 381 من طريق سعيد بن أبي مريم المصري، عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. وتحرف فيه "عبيد الله" إلى: "عبد الله".
وانظر ما سلف برقم (14120) و (15023).
و"المِشْجَب"، قال في "النهاية": هو بكسر الميم: عِيدان تُضَمُّ رؤوسها، ويُفَرَّج بين قوائمها، وتوضع عليها الثياب، وقد تعلق عليها الأسقية لتبريد الماء.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: الفضل.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، الحارث بن أبي يزيد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 136.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 180 عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي يحيى، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري من هذا الطريق مختصراً في ترجمة الحارث بن أبي يزيد من "تاريخه" 2/ 285.
وانظر ما سلف برقم (14284).
15132 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ (2) - يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ -، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ قَوْمًا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَبِهَا مَرَضٌ، فَنَهَاهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَخْرُجُوا حَتَّى يَأْذَنَ لَهُمْ، فَخَرَجُوا بِغَيْرِ إِذْنِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ، تَنْفِي الْخَبَثَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. حسين بن محمد: هو ابن بَهْرام المرُّوذي، ومحمد بن مُطَرَّف: هو الليثي أبو غسان المدني.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 381 من طريق سعيد بن أبي مريم المصري، عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. وتحرف فيه "عبيد الله" إلى: "عبد الله".
وانظر ما سلف برقم (14120) و (15023).
و"المِشْجَب"، قال في "النهاية": هو بكسر الميم: عِيدان تُضَمُّ رؤوسها، ويُفَرَّج بين قوائمها، وتوضع عليها الثياب، وقد تعلق عليها الأسقية لتبريد الماء.
(2) تحرف في (م) و (ق) إلى: الفضل.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، الحارث بن أبي يزيد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 136.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 180 عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي يحيى، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري من هذا الطريق مختصراً في ترجمة الحارث بن أبي يزيد من "تاريخه" 2/ 285.
وانظر ما سلف برقم (14284).
তাদের উদ্দেশ্যে তিনি যখন ফিরে গেলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই সালাত আদায় করতে দেখেছি (১)।
১৫১৩২ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল (২) —অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে আবি ইয়াযিদ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন: একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনায় আসলেন, তখন সেখানে মহামারী বিদ্যমান ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সেখান থেকে বের হতে নিষেধ করলেন, কিন্তু তারা তাঁর অনুমতি ছাড়াই বেরিয়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মদিনা হলো কামারের হাপরের মতো, এটি অপবিত্রতা দূর করে দেয় যেমন কামারের হাপর লোহার ময়লা দূর করে দেয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, এবং মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ: তিনি হলেন আল-লাইসি আবু গাসসান আল-মাদানি।
ইমাম তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/৩৮১) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আল-মিসরির সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে 'উবাইদুল্লাহ' নামটি 'আব্দুল্লাহ' হিসেবে ভুলবশত পরিবর্তিত হয়েছে।
ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৪১২০ এবং ১৫০২৩ নং হাদিসগুলো দেখুন।
'আল-মিশজাব' সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি মিম বর্ণে কাসরা যোগে—কাঠের তৈরি কাঠামো যার উপরিভাগ একত্রিত করা হয় এবং পায়াগুলোর মাঝে ফাঁকা রাখা হয়, যার ওপর কাপড় রাখা হয় এবং কখনো পানি ঠাণ্ডা করার জন্য মশক ঝুলিয়ে রাখা হয়।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-ফাদল' হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি 'হাসান' পর্যায়ের হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হারিস ইবনে আবি ইয়াযিদ থেকে দুইজন রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৪/১৩৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১২/১৮০) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (২/২৮৫) হারিস ইবনে আবি ইয়াযিদের জীবনীতে এই সূত্রে এটি সংক্ষিপ্তভাবে (তালিক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৪২৮৪ নং হাদিসটি দেখুন।
১৫১৩২ - হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফুযাইল (২) —অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান— আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হারিস ইবনে আবি ইয়াযিদ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন: একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মদিনায় আসলেন, তখন সেখানে মহামারী বিদ্যমান ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সেখান থেকে বের হতে নিষেধ করলেন, কিন্তু তারা তাঁর অনুমতি ছাড়াই বেরিয়ে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই মদিনা হলো কামারের হাপরের মতো, এটি অপবিত্রতা দূর করে দেয় যেমন কামারের হাপর লোহার ময়লা দূর করে দেয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মারওয়াযী, এবং মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ: তিনি হলেন আল-লাইসি আবু গাসসান আল-মাদানি।
ইমাম তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (১/৩৮১) সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আল-মিসরির সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে 'উবাইদুল্লাহ' নামটি 'আব্দুল্লাহ' হিসেবে ভুলবশত পরিবর্তিত হয়েছে।
ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৪১২০ এবং ১৫০২৩ নং হাদিসগুলো দেখুন।
'আল-মিশজাব' সম্পর্কে 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি মিম বর্ণে কাসরা যোগে—কাঠের তৈরি কাঠামো যার উপরিভাগ একত্রিত করা হয় এবং পায়াগুলোর মাঝে ফাঁকা রাখা হয়, যার ওপর কাপড় রাখা হয় এবং কখনো পানি ঠাণ্ডা করার জন্য মশক ঝুলিয়ে রাখা হয়।
(২) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আল-ফাদল' হিসেবে পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি 'হাসান' পর্যায়ের হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। হারিস ইবনে আবি ইয়াযিদ থেকে দুইজন রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' (৪/১৩৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা (১২/১৮০) এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে (২/২৮৫) হারিস ইবনে আবি ইয়াযিদের জীবনীতে এই সূত্রে এটি সংক্ষিপ্তভাবে (তালিক হিসেবে) উল্লেখ করেছেন।
ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৪২৮৪ নং হাদিসটি দেখুন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 337)