15103 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " لَا عَدْوَى، وَلَا صَفَرَ، وَلَا غُولَ " (1).
وسَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ يَذْكُرُ أَنَّ جَابِرًا فَسَّرَ لَهُمْ قَوْلَهُ: " لَا صَفَرَ " فَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ (2): الصَّفَرُ: الْبَطْنُ. قِيلَ لِجَابِرٍ: كَيْفَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُقَالُ: دَوَابُّ الْبَطْنِ. قَالَ: وَلَمْ يُفَسِّرِ الْغُولَ. قَالَ أَبُو--------------------------------------------
= المهرة" 3/ 471، والبيهقي 9/ 348 من طريق روح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2199) (61) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، وابن حبان (532) من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج، به. وذُكِرَ عند مسلم في أوله الحديثُ السالف برقم (15100).
وانظر (14584).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه مسلم (2222) (109) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (268)، والطبري في مسند عليٍّ من "تهذيب الآثار" ص 13، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 308، وفي "شرح مشكل الآثار" (784)، وابن حبان (6128) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 308 من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن ابن جريج، به.
وانظر (14117).
(2) قول أبي الزبير هذا وما بعده إلى نهاية الحديث وقع فيه اضطراب وتحريف في (م) و (ق) وأثبتناه من نسخة (س) ومن "صحيح مسلم".
وقال النووي: قال جمهور العلماء: كانت العرب تزعم أن الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءى للناس وتغول تغولاً، أي: تتلون تلوناً فتضلهم عن الطريق فتهلكهم، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
وسَمِعْتُ أَبَا الزُّبَيْرِ يَذْكُرُ أَنَّ جَابِرًا فَسَّرَ لَهُمْ قَوْلَهُ: " لَا صَفَرَ " فَقَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ (2): الصَّفَرُ: الْبَطْنُ. قِيلَ لِجَابِرٍ: كَيْفَ؟ فَقَالَ: كَانَ يُقَالُ: دَوَابُّ الْبَطْنِ. قَالَ: وَلَمْ يُفَسِّرِ الْغُولَ. قَالَ أَبُو--------------------------------------------
= المهرة" 3/ 471، والبيهقي 9/ 348 من طريق روح، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2199) (61) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، وابن حبان (532) من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج، به. وذُكِرَ عند مسلم في أوله الحديثُ السالف برقم (15100).
وانظر (14584).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه.
وأخرجه مسلم (2222) (109) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (268)، والطبري في مسند عليٍّ من "تهذيب الآثار" ص 13، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 308، وفي "شرح مشكل الآثار" (784)، وابن حبان (6128) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد النبيل، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 308 من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن ابن جريج، به.
وانظر (14117).
(2) قول أبي الزبير هذا وما بعده إلى نهاية الحديث وقع فيه اضطراب وتحريف في (م) و (ق) وأثبتناه من نسخة (س) ومن "صحيح مسلم".
وقال النووي: قال جمهور العلماء: كانت العرب تزعم أن الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشياطين فتتراءى للناس وتغول تغولاً، أي: تتلون تلوناً فتضلهم عن الطريق فتهلكهم، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك.
১৫১০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবন উবাদাহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন জুরাইজ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আয-যুবাইর যে, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই, সফরের অশুভত্ব নেই এবং ঘুল (প্রেতাত্মা) বলতেও কিছু নেই।" (১)।
এবং আমি আবু আয-যুবাইরকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, জাবির তাদের নিকট তাঁর (রাসূলের) বাণী "সফরের অশুভত্ব নেই" এর ব্যাখ্যা করেছেন। অতঃপর আবু আয-যুবাইর বললেন (২): 'সফর' হলো পেট। জাবিরকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কীভাবে? তিনি বললেন: বলা হতো যে, এটি পেটের কৃমি। তিনি বলেন: আর তিনি 'ঘুল'-এর ব্যাখ্যা করেননি। আবু... বললেন--------------------------------------------
= আল-মাহরাহ" ৩/ ৪৭১, এবং আল-বাইহাকী ৯/ ৩৪৮, রাওহ-এর সূত্রে, এই সনদসহ।
এটি মুসলিম (২১৯৯) (৬১) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-উমাওয়ী-এর সূত্রে এবং ইবন হিব্বান (৫৩২) আবু আসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবন জুরাইজ থেকে এর মাধ্যমে। মুসলিমের বর্ণনায় এর শুরুতে ইতিপূর্বে উল্লিখিত ১৫১০০ নম্বর হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং দেখুন (১৪৫৮৪)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমনটি পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল।
এটি মুসলিম (২২২২) (১০৯) বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবন উবাদাহর সূত্রে, এই সনদসহ।
এটি ইবন আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (২৬৮)-তে, তাবারী "তাহযীব আল-আসার"-এর মুসনাদে আলী অধ্যায়ে পৃষ্ঠা ১৩-তে, ত্বহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/ ৩০৮ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৮৪)-এ এবং ইবন হিব্বান (৬১২৮) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ আন-নাবীল-এর সূত্রে এবং ত্বহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/ ৩০৮-এ ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবন জুরাইজ থেকে এর মাধ্যমে।
এবং দেখুন (১৪১১৭)।
(২) আবু আয-যুবাইরের এই উক্তি এবং এর পর থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত অংশটিতে (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে বিশৃঙ্খলা ও বিকৃতি ঘটেছে এবং আমরা এটি (স) পাণ্ডুলিপি ও "সহীহ মুসলিম" থেকে সাব্যস্ত করেছি।
ইমাম নববী বলেন: জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরাম বলেছেন: আরবরা ধারণা করত যে, জনমানবহীন প্রান্তরে 'গিলান' (এক প্রকার জিন) থাকে। এরা এক প্রকারের শয়তান, যারা মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করে এবং নানা রূপ ধারণ করে, অর্থাৎ রং ও রূপ পরিবর্তন করে। ফলে তারা মানুষকে পথ থেকে বিচ্যুত করে ফেলে এবং ধ্বংস করে দেয়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ধারণাকে বাতিল করে দিয়েছেন।
এবং আমি আবু আয-যুবাইরকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, জাবির তাদের নিকট তাঁর (রাসূলের) বাণী "সফরের অশুভত্ব নেই" এর ব্যাখ্যা করেছেন। অতঃপর আবু আয-যুবাইর বললেন (২): 'সফর' হলো পেট। জাবিরকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কীভাবে? তিনি বললেন: বলা হতো যে, এটি পেটের কৃমি। তিনি বলেন: আর তিনি 'ঘুল'-এর ব্যাখ্যা করেননি। আবু... বললেন--------------------------------------------
= আল-মাহরাহ" ৩/ ৪৭১, এবং আল-বাইহাকী ৯/ ৩৪৮, রাওহ-এর সূত্রে, এই সনদসহ।
এটি মুসলিম (২১৯৯) (৬১) ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-উমাওয়ী-এর সূত্রে এবং ইবন হিব্বান (৫৩২) আবু আসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবন জুরাইজ থেকে এর মাধ্যমে। মুসলিমের বর্ণনায় এর শুরুতে ইতিপূর্বে উল্লিখিত ১৫১০০ নম্বর হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে।
এবং দেখুন (১৪৫৮৪)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমনটি পূর্বেরটির ক্ষেত্রে ছিল।
এটি মুসলিম (২২২২) (১০৯) বর্ণনা করেছেন রাওহ ইবন উবাদাহর সূত্রে, এই সনদসহ।
এটি ইবন আবি আসিম "আস-সুন্নাহ" (২৬৮)-তে, তাবারী "তাহযীব আল-আসার"-এর মুসনাদে আলী অধ্যায়ে পৃষ্ঠা ১৩-তে, ত্বহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/ ৩০৮ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৮৪)-এ এবং ইবন হিব্বান (৬১২৮) আবু আসিম আদ-দাহহাক ইবন মাখলাদ আন-নাবীল-এর সূত্রে এবং ত্বহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ৪/ ৩০৮-এ ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই ইবন জুরাইজ থেকে এর মাধ্যমে।
এবং দেখুন (১৪১১৭)।
(২) আবু আয-যুবাইরের এই উক্তি এবং এর পর থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত অংশটিতে (ম) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে বিশৃঙ্খলা ও বিকৃতি ঘটেছে এবং আমরা এটি (স) পাণ্ডুলিপি ও "সহীহ মুসলিম" থেকে সাব্যস্ত করেছি।
ইমাম নববী বলেন: জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কিরাম বলেছেন: আরবরা ধারণা করত যে, জনমানবহীন প্রান্তরে 'গিলান' (এক প্রকার জিন) থাকে। এরা এক প্রকারের শয়তান, যারা মানুষের সামনে আত্মপ্রকাশ করে এবং নানা রূপ ধারণ করে, অর্থাৎ রং ও রূপ পরিবর্তন করে। ফলে তারা মানুষকে পথ থেকে বিচ্যুত করে ফেলে এবং ধ্বংস করে দেয়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ধারণাকে বাতিল করে দিয়েছেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 322)