15096 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ، ثُمَّ نَأْتِي بَنِي سَلِمَةَ وَنَحْنُ نُبْصِرُ مَوَاقِعَ النَّبْلِ (1).
15097 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ وَكَثِيرُ بنُ هِشَامٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِوَرِكِهِ أَوْ ظَهْرِهِ (2).
15098 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
= وانظر (14292) و (14326).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير القعقاع بن حكيم، فقد روى له البخاري في "الأدب"، واحتج به مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد.
وأخرجه الطيالسي (1771)، والشافعي 1/ 54، وابن خزيمة (337)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 213 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (14246).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد على شرط مسلم، أبو قطن -وهو عمرو بن الهيثم بن قطن- وكثير بن هشام وأبو الزبير ثقات من رجال مسلم، لكنَّ أبا الزبير لم يصرح بالسماع. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وهو من رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (14280) عن أبي قطن وروح بن عبادة، عن هشام.
15097 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ وَكَثِيرُ بنُ هِشَامٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِوَرِكِهِ أَوْ ظَهْرِهِ (2).
15098 - حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ--------------------------------------------
= وانظر (14292) و (14326).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير القعقاع بن حكيم، فقد روى له البخاري في "الأدب"، واحتج به مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد.
وأخرجه الطيالسي (1771)، والشافعي 1/ 54، وابن خزيمة (337)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 213 من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (14246).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد على شرط مسلم، أبو قطن -وهو عمرو بن الهيثم بن قطن- وكثير بن هشام وأبو الزبير ثقات من رجال مسلم، لكنَّ أبا الزبير لم يصرح بالسماع. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وهو من رجال الشيخين.
وقد سلف برقم (14280) عن أبي قطن وروح بن عبادة، عن هشام.
১৫০৯৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু আবি যি’ব, আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আল-কাকা ইবনু হাকিম থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা বনু সালিমা গোত্রের নিকট ফিরে আসতাম এমতাবস্থায় যে, আমরা তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেতাম (১)।
১৫০৯৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কাতান এবং কাসীর ইবনু হিশাম, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর কোমরে অথবা পিঠে ব্যথার কারণে হিজামা (রক্তমোক্ষণ) করিয়েছিলেন (২)।
১৫০৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কাতান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, আবু যুবাইর থেকে--------------------------------------------
= এবং দেখুন (১৪২৯২) ও (১৪৩২৬)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আল-কাকা ইবনু হাকিম ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাব"-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন। ইয়াজিদ হলেন ইবনু হারুন এবং ইবনু আবি যি’ব হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ, আর মাকবুরি হলেন সাঈদ ইবনু আবি সাঈদ।
এটি বের করেছেন তায়ালাসি (১৭৭১), শাফেয়ী ১/৫৪, ইবনু খুযাইমাহ (৩৩৭) এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২১৩-এ ইবনু আবি যি’বের সূত্রে এই সনদে।
এবং পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন ১৪২৪৬ নম্বরে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আবু কাতান—যিনি হলেন আমর ইবনুল হাইসাম ইবনু কাতান—এবং কাসীর ইবনু হিশাম ও আবু যুবাইর মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, তবে আবু যুবাইর সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। হিশাম হলেন ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, যিনি শাইখাইনের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ১৪২৮০ নম্বরে আবু কাতান ও রাওহ ইবনুল উবাদাহ থেকে হিশামের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে।
১৫০৯৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কাতান এবং কাসীর ইবনু হিশাম, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর কোমরে অথবা পিঠে ব্যথার কারণে হিজামা (রক্তমোক্ষণ) করিয়েছিলেন (২)।
১৫০৯৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কাতান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, আবু যুবাইর থেকে--------------------------------------------
= এবং দেখুন (১৪২৯২) ও (১৪৩২৬)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে আল-কাকা ইবনু হাকিম ব্যতীত; ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাব"-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেছেন। ইয়াজিদ হলেন ইবনু হারুন এবং ইবনু আবি যি’ব হলেন মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনুল মুগীরাহ, আর মাকবুরি হলেন সাঈদ ইবনু আবি সাঈদ।
এটি বের করেছেন তায়ালাসি (১৭৭১), শাফেয়ী ১/৫৪, ইবনু খুযাইমাহ (৩৩৭) এবং তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/২১৩-এ ইবনু আবি যি’বের সূত্রে এই সনদে।
এবং পূর্বে যা অতিবাহিত হয়েছে তা দেখুন ১৪২৪৬ নম্বরে।
(২) এটি সহীহ লি-গাইরিহি, এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আবু কাতান—যিনি হলেন আমর ইবনুল হাইসাম ইবনু কাতান—এবং কাসীর ইবনু হিশাম ও আবু যুবাইর মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত, তবে আবু যুবাইর সরাসরি শোনার কথা স্পষ্ট করেননি। হিশাম হলেন ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী, যিনি শাইখাইনের বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইতিপূর্বে ১৪২৮০ নম্বরে আবু কাতান ও রাওহ ইবনুল উবাদাহ থেকে হিশামের সূত্রে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 319)