عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " أَيُّمَا عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنٍ - أَوْ قَالَ: نَكَحَ بِغَيْرِ إِذْنِ أَهْلِهِ - فَهُوَ عَاهِرٌ " (1).
15093 - قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي، عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل، ولم يتابع عليه، ومثله لا يقبل عند التفرد، والقاسم بن عبد الواحد -وهو المكي- قال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي: حيث يتابع، وقد تابعه غير واحد، انظر (14212)، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 261، والبيهقي 7/ 127 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2000) و (2256)، والحاكم 2/ 194 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد الواحد، به.
وأخرجه ابن ماجه (1959) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم ابن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر. قال الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 434: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث، فقال: عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر أصح. وصحح الترمذي حديث جابر أيضاً في "سننه" بإثر الحديث (111).
وانظر (14212).
(2) إسناده ضعيف، القاسم بن عبد الواحد وعبد الله بن محمد بن عقيل يقبل حديثهما عند المتابعة، وقد تفردا بهذا الحديث، فلم يتابعهما عليه أحد.
وأخرجه الترمذي (1457) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 4/ 357 من طريق عمرو بن عاصم، عن همام، به. وفي المطبوع منه سقط استدركناه من "إتحاف المهرة" 3/ 211.
وأخرجه ابن ماجه (2563)، وأبو يعلى (2128)، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/ 394 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد =
15093 - قَالَ: وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي، عَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل، ولم يتابع عليه، ومثله لا يقبل عند التفرد، والقاسم بن عبد الواحد -وهو المكي- قال الحافظ في "التقريب": مقبول، أي: حيث يتابع، وقد تابعه غير واحد، انظر (14212)، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 261، والبيهقي 7/ 127 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (2000) و (2256)، والحاكم 2/ 194 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد الواحد، به.
وأخرجه ابن ماجه (1959) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم ابن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر. قال الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 434: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث، فقال: عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر أصح. وصحح الترمذي حديث جابر أيضاً في "سننه" بإثر الحديث (111).
وانظر (14212).
(2) إسناده ضعيف، القاسم بن عبد الواحد وعبد الله بن محمد بن عقيل يقبل حديثهما عند المتابعة، وقد تفردا بهذا الحديث، فلم يتابعهما عليه أحد.
وأخرجه الترمذي (1457) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحاكم 4/ 357 من طريق عمرو بن عاصم، عن همام، به. وفي المطبوع منه سقط استدركناه من "إتحاف المهرة" 3/ 211.
وأخرجه ابن ماجه (2563)، وأبو يعلى (2128)، والمزي في "تهذيب الكمال" 23/ 394 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن القاسم بن عبد =
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে গোলাম মালিকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করল - অথবা তিনি বলেছেন: তার পরিবারের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করল - সে একজন ব্যভিচারী" (১)।
১৫০৯৩ - তিনি (জাবির) বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি আমার উম্মতের ওপর যে বিষয়ে সবচাইতে বেশি ভয় করি, তা হলো লূত (আ.)-এর কওমের কাজ (সমকামিতা)" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কেউ তার অনুরূপ বর্ণনা (মুতাবায়াত) করেনি। যখন তিনি একক হয়ে যান তখন তার মতো বর্ণনাকারীর বর্ণনা গ্রহণ করা হয় না। কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ -যিনি মক্কী- তার সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন অন্য কেউ তার সমর্থনে বর্ণনা করে। এখানে একাধিক বর্ণনাকারী তাকে অনুসরণ করেছেন, দেখুন (১৪২১২)। বাকি সকল বর্ণনাকারী শেখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৪/২৬১ এবং বায়হাকী ৭/১২৭ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে এই একই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২০০০) ও (২২৫৬) এবং হাকেম ২/১৯৪ গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১৯৫৯) আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে, তিনি কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/৪৩৪ গ্রন্থে বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: জাবির থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের সূত্রটি অধিক বিশুদ্ধ। তিরমিযী তার 'সুনান'-এও হাদিস নং ১১১-এর পরে জাবিরের হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং দেখুন (১৪২১২)।
(২) এর সনদ দুর্বল। কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের হাদিস তখনই গ্রহণযোগ্য হয় যখন তাদের কোনো অনুসরণকারী (মুতাবি) থাকে। কিন্তু তারা এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং কেউ তাদের অনুসরণ করেনি।
তিরমিযী (১৪৫৭) ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ৪/৩৫৭ গ্রন্থে আমর ইবনে আসিম-এর সূত্রে হাম্মাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর মুদ্রিত কপিতে কিছুটা বাদ পড়েছিল যা আমরা 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/২১১ থেকে সংশোধন করে সংযোজন করেছি।
ইবনে মাজাহ (২৫৬৩), আবু ইয়ালা (২১২৮) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৩/৩৯৪ গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে কাসিম ইবনে আব্দুল... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
১৫০৯৩ - তিনি (জাবির) বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমি আমার উম্মতের ওপর যে বিষয়ে সবচাইতে বেশি ভয় করি, তা হলো লূত (আ.)-এর কওমের কাজ (সমকামিতা)" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কেউ তার অনুরূপ বর্ণনা (মুতাবায়াত) করেনি। যখন তিনি একক হয়ে যান তখন তার মতো বর্ণনাকারীর বর্ণনা গ্রহণ করা হয় না। কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ -যিনি মক্কী- তার সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), অর্থাৎ যখন অন্য কেউ তার সমর্থনে বর্ণনা করে। এখানে একাধিক বর্ণনাকারী তাকে অনুসরণ করেছেন, দেখুন (১৪২১২)। বাকি সকল বর্ণনাকারী শেখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৪/২৬১ এবং বায়হাকী ৭/১২৭ গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে এই একই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (২০০০) ও (২২৫৬) এবং হাকেম ২/১৯৪ গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১৯৫৯) আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে, তিনি কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/৪৩৪ গ্রন্থে বলেছেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারীকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: জাবির থেকে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের সূত্রটি অধিক বিশুদ্ধ। তিরমিযী তার 'সুনান'-এও হাদিস নং ১১১-এর পরে জাবিরের হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন।
এবং দেখুন (১৪২১২)।
(২) এর সনদ দুর্বল। কাসিম ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের হাদিস তখনই গ্রহণযোগ্য হয় যখন তাদের কোনো অনুসরণকারী (মুতাবি) থাকে। কিন্তু তারা এই হাদিসটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং কেউ তাদের অনুসরণ করেনি।
তিরমিযী (১৪৫৭) ইয়াজিদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম ৪/৩৫৭ গ্রন্থে আমর ইবনে আসিম-এর সূত্রে হাম্মাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর মুদ্রিত কপিতে কিছুটা বাদ পড়েছিল যা আমরা 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/২১১ থেকে সংশোধন করে সংযোজন করেছি।
ইবনে মাজাহ (২৫৬৩), আবু ইয়ালা (২১২৮) এবং মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৩/৩৯৪ গ্রন্থে আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে কাসিম ইবনে আব্দুল... থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 317)