اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْنَا لَهُ قَوْلَهُ، فَقَالَ: " أَلَا تَرَكْتُمُ الرَّجُلَ وَجِئْتُمُونِي بِهِ ". إِنَّمَا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَثَبَّتَ فِي أَمْرِهِ (1).
15090 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ - يَعْنِي الْمُزَنِيَّ -، حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ الْحَجَّاجُ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَيْنَبَ الصَّيْقَلَ -، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ وَهُوَ يُصَلِّي، وَقَدْ وَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى الْيُمْنَى، فَانْتَزَعَهَا وَوَضَعَ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، فهو صدوق، وقد صرح بالسماع عند غير المصنف فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 77 - 78، والنسائي في "الكبرى" (7206) من طريق أبي خالد الأحمر، وأبو داود (4420)، والنسائي (7207) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي شيبة والنسائي أن ابن إسحاق استنكر هذا الحديث بعد أن سمعه من أبي الهيثم ابن نصر بن دهر الأسلمي، عن أبيه، فسأل عنه عاصم بن عمر بن قتادة.
ورواية أبي الهيثم بن نصر هذه ستأتي في "المسند" 3/ 431.
وانظر ما سلف برقم (14462).
(2) إسناده ضعيف، الحجاج بن أبي زينب الصيقل فيه ضعف، وقد اضطرب في إسناد هذا الحديث، فرواه في هذا الإسناد من حديث جابر، ورواه عن أبي عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي، عن ابن مسعود، ورواه عن أبي عثمان مرسلاً.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7853)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 648، والدارقطني في "السنن" 2/ 287 من طريق محمد بن الحسن، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (755)، والنسائي 2/ 126، وابن ماجه (811)، =
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমরা তাঁর কথা উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: "তোমরা কেন লোকটিকে ছেড়ে দিয়ে আমার কাছে তাকে নিয়ে আসলে না?" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল তার বিষয়টি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন (১)।
১৫০৯০ - মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-ওয়াসিতি—অর্থাৎ আল-মুযানী—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইউসুফ আল-হাজ্জাজ—অর্থাৎ ইবনে আবি যায়নাব আস-সাইকাল—আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সুফিয়ান থেকে, জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সে সালাত আদায় করছিল, এবং সে তার বাম হাত ডান হাতের উপর রেখেছিল। তখন তিনি সেটি সরিয়ে দিলেন এবং ডান হাত বাম হাতের উপর রাখলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ব্যতীত, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), এবং তিনি গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যদের কাছে সরাসরি শোনার কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীস করার সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/ ৭৭-৭৮, নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭২০৬) আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে, এবং আবু দাউদ (৪৪২০), নাসায়ি (৭২০৭) ইয়াজিদ ইবনে যুরাইয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শাইবা ও নাসায়ির বর্ণনায় এসেছে যে, ইবনে ইসহাক আবুল হাইসাম ইবনে নাসর ইবনে দাহর আল-আসলামি থেকে তাঁর পিতার সূত্রে শোনার পর এই হাদিসটিকে মুনকার (অস্বাভাবিক) গণ্য করেছেন, এরপর তিনি এ সম্পর্কে আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহকে জিজ্ঞাসা করেন।
আবুল হাইসাম ইবনে নাসরের এই বর্ণনাটি সামনে 'আল-মুসনাদ' ৩/ ৪৩১ এ আসবে।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১৪৪৬২ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সনদ জয়িফ (দুর্বল), হাজ্জাজ ইবনে আবি যায়নাব আস-সাইকাল এর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, এবং তিনি এই হাদিসের সনদে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) ঘটিয়েছেন। তিনি এই সনদে এটি জাবিরের হাদিস হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আবার তিনি এটি আবু উসমান আব্দুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদি থেকে ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আবার আবু উসমানের সূত্রে মুরসাল হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।
এটি তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৭৮৫৩), ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ২/ ৬৪৮, এবং দারাকুতনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ২/ ২৮৭ এ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ (৭৫৫), নাসায়ি ২/ ১২৬, এবং ইবনে মাজাহ (৮১১) এটি বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 314)