15089 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ: قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (1)، فَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: يَا ابْنَ أَخِي، أَنَا أَعْلَمُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ: كُنْتُ فِيمَنْ رَجَمَ الرَّجُلَ - يَعْنِي مَاعِزًا -، إِنَّا لَمَّا رَجَمْنَاهُ، وَجَدَ مَسَّ الْحِجَارَةِ، فَقَالَ: أَيْ قَوْمِ، رُدُّونِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ قَوْمِي هُمْ قَتَلُونِي وَغَرُّونِي مِنْ نَفْسِي، وَقَالُوا: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَيْرُ قَاتِلِكَ. قَالَ: فَلَمْ نَنْزَعْ عَنِ الرَّجُلِ حَتَّى فَرَغْنَا مِنْهُ. قَالَ: فَلَمَّا رَجَعْنَا إِلَى رَسُولِ--------------------------------------------
= بشر العبدي، بهذا الإسناد.
وروي هذا الحديث عن قتادة، عن الحسن البصري، عن سمرة بن جندب، وسيأتي 5/ 12، وفي سماع الحسن من سمرة خلاف.
ويشهد له حديث أنس عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 1645، والبيهقي 6/ 148، وفي إسناده عباد بن منصور، وفيه ضعف.
وقد سلف في الحديث (14271) قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحيا أرضاً ميتة فله منها أجر" وفي رواية: "فهي له".
قال القاري في "مرقاة المفاتيح" 3/ 369: قال التوربشتي: يستدل به من يرى التمليك بالتحجير، ولا يقوم به حجة، لأن التمليك إنما هو بالإحياء، وتحجير الأرض وإحاطته بالحائط ليس من الإحياء في شيء. قلنا: وانظر "المغني" 8/ 151 - 152، و"بذل المجهود" 14/ 31.
(1) كذا وقع عند المصنف بإسقاط مَقُول القول، وثبت عند غيره، وهو: إن رجالاً من أسلم يحدِّثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جَزَعَ ماعزٍ من الحجارة حين أصابته: "ألَّا تركتموه" وما أعرف الحديثَ! فقال له جابر: يا ابن أخي … فذكره.
= بشر العبدي، بهذا الإسناد.
وروي هذا الحديث عن قتادة، عن الحسن البصري، عن سمرة بن جندب، وسيأتي 5/ 12، وفي سماع الحسن من سمرة خلاف.
ويشهد له حديث أنس عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 1645، والبيهقي 6/ 148، وفي إسناده عباد بن منصور، وفيه ضعف.
وقد سلف في الحديث (14271) قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحيا أرضاً ميتة فله منها أجر" وفي رواية: "فهي له".
قال القاري في "مرقاة المفاتيح" 3/ 369: قال التوربشتي: يستدل به من يرى التمليك بالتحجير، ولا يقوم به حجة، لأن التمليك إنما هو بالإحياء، وتحجير الأرض وإحاطته بالحائط ليس من الإحياء في شيء. قلنا: وانظر "المغني" 8/ 151 - 152، و"بذل المجهود" 14/ 31.
(1) كذا وقع عند المصنف بإسقاط مَقُول القول، وثبت عند غيره، وهو: إن رجالاً من أسلم يحدِّثون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم حين ذكروا له جَزَعَ ماعزٍ من الحجارة حين أصابته: "ألَّا تركتموه" وما أعرف الحديثَ! فقال له جابر: يا ابن أخي … فذكره.
১৫০৮৯ - ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, হাসান ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে (১) বললাম। অতঃপর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, আমি এই হাদিস সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জানি: আমি সেই ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলাম যারা লোকটিকে—অর্থাৎ মায়িজকে—রজম (পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড প্রদান) করেছিল। যখন আমরা তাকে রজম করছিলাম, তখন সে পাথরের আঘাত অনুভব করল এবং বলল: হে কওম, আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে যাও। কারণ আমার কওমই আমাকে হত্যা করেছে এবং আমাকে আমার জীবনের ব্যাপারে ধোঁকা দিয়েছে। তারা বলেছিল যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে হত্যা করবেন না। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা লোকটির ওপর থেকে বিরত হইনি যতক্ষণ না আমরা তার কাজ শেষ করেছি। তিনি বলেন: যখন আমরা আল্লাহর রাসূলের কাছে ফিরে আসলাম...--------------------------------------------
= বিশর আল-আবদি, এই সনদে।
এবং এই হাদিসটি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে এবং তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ৫/১২-তে আসবে। হাসানের সামুরাহ থেকে শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এবং ইবনে আদীর 'আল-কামিল' ৪/১৬৪৫ এবং বায়হাকীর ৬/১৪৮-এ আনাসের হাদিস এর সাক্ষ্য দেয়, যার সনদে আব্বাদ ইবনে মানসুর রয়েছেন এবং তাতে দুর্বলতা আছে।
এবং পূর্বে হাদিস নং (১৪২৭১)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করবে, তার জন্য তাতে সওয়াব রয়েছে" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তা তারই হবে"।
কারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' ৩/৩৬৯-এ বলেছেন: তুরবাশতি বলেছেন: যারা বেষ্টনী দেওয়ার মাধ্যমে মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার মত পোষণ করেন তারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেন, তবে এটি দ্বারা কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। কারণ মালিকানা কেবল আবাদ করার মাধ্যমেই হয়, আর জমির সীমানা নির্ধারণ করা বা দেয়াল দিয়ে ঘেরাও করা আবাদের অন্তর্ভুক্ত কোনো বিষয় নয়। আমরা বলি: দেখুন 'আল-মুগনি' ৮/১৫১-১৫২ এবং 'বাযলুল মাজহুদ' ১৪/৩১।
(১) মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) নিকট এভাবেই উক্ত কথাটি বাদ পড়ে বর্ণিত হয়েছে, যা অন্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আর তা হলো: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের কাছে পাথরের আঘাতে মায়িজের কাতর হয়ে যাওয়ার কথা শুনলেন, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "কেন তোমরা তাকে ছেড়ে দিলে না?" এবং আমি এই হাদিসটি জানতাম না! অতঃপর জাবির তাকে বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র … এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
= বিশর আল-আবদি, এই সনদে।
এবং এই হাদিসটি কাতাদাহ থেকে, তিনি হাসান বসরী থেকে এবং তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ৫/১২-তে আসবে। হাসানের সামুরাহ থেকে শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
এবং ইবনে আদীর 'আল-কামিল' ৪/১৬৪৫ এবং বায়হাকীর ৬/১৪৮-এ আনাসের হাদিস এর সাক্ষ্য দেয়, যার সনদে আব্বাদ ইবনে মানসুর রয়েছেন এবং তাতে দুর্বলতা আছে।
এবং পূর্বে হাদিস নং (১৪২৭১)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী অতিক্রান্ত হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো মৃত জমি আবাদ করবে, তার জন্য তাতে সওয়াব রয়েছে" এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "তা তারই হবে"।
কারী 'মিরকাতুল মাফাতিহ' ৩/৩৬৯-এ বলেছেন: তুরবাশতি বলেছেন: যারা বেষ্টনী দেওয়ার মাধ্যমে মালিকানা সাব্যস্ত হওয়ার মত পোষণ করেন তারা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেন, তবে এটি দ্বারা কোনো প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয় না। কারণ মালিকানা কেবল আবাদ করার মাধ্যমেই হয়, আর জমির সীমানা নির্ধারণ করা বা দেয়াল দিয়ে ঘেরাও করা আবাদের অন্তর্ভুক্ত কোনো বিষয় নয়। আমরা বলি: দেখুন 'আল-মুগনি' ৮/১৫১-১৫২ এবং 'বাযলুল মাজহুদ' ১৪/৩১।
(১) মুসান্নিফের (গ্রন্থকারের) নিকট এভাবেই উক্ত কথাটি বাদ পড়ে বর্ণিত হয়েছে, যা অন্যদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। আর তা হলো: আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের কাছে পাথরের আঘাতে মায়িজের কাতর হয়ে যাওয়ার কথা শুনলেন, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: "কেন তোমরা তাকে ছেড়ে দিলে না?" এবং আমি এই হাদিসটি জানতাম না! অতঃপর জাবির তাকে বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র … এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 313)