১৫৬৮ - ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান - অর্থাৎ আত-তায়মী - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, গুনাইম আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাসকে মুতআ (হজ-এ-তামাত্তু) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম? তিনি বললেন: আমরা তা পালন করেছি যখন এই ব্যক্তি উরুশ (মক্কার ঘরবাড়ি)-এ থাকা অবস্থায় কাফির ছিল; অর্থাৎ মুয়াবিয়া (১)।--------------------------------------------
= ৪/ ১০৪ সিমাক বিন হারব-এর বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত। ইতিপূর্বে ১৫৩৮ নং এবং সামনে ১৬১৪ নং দ্রষ্টব্য। তার উক্তি: "যাতে তারা তার মুখ খুলে দেয়", অর্থাৎ: তারা তার মুখের ফাঁকা অংশে—যা তার উন্মুক্ত স্থান—কোনো কাঠি প্রবেশ করিয়ে সেটি খুলে দেয়। "লাহিউল জাযুর" হলো দাঁত বিশিষ্ট হাড় যা মুখের ভেতরের দিকে থাকে। আর তার উক্তি: "সে তার নাক বিদীর্ণ করল", অর্থাৎ সেটি চিরে ফেলল।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, গুনাইম - যিনি ইবনে কাইস আল-মাযিনী - ব্যতীত, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। সুলায়মান আত-তায়মী হলেন ইবনে তারখান।
ইবনে আবি শায়বাহ এটি "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২২৭, উমর আল-আমরুবী কর্তৃক সম্পাদিত অংশ) বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্রে মুসলিম (১২২৫) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু উবাইদ "আল-নাসিখ ওয়াল-মানসুখ" (৩২৭), আদ-দাওরাকী (১২৩), মুসলিম (১২২৫), ইব্রাহিম আল-হারবী "গারীবুল হাদীস" ১/১৭১, আল-হাকিম "মা’রিফাতু উলূমিল হাদীস" পৃষ্ঠা ১২৩, আল-খতীব "আল-মুওয়াদিহ" ২/৩১৭ এবং আল-বাইহাকী ৫/১৭ তে সুলায়মান আত-তায়মীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ১৫০৩ নং দ্রষ্টব্য।
আর ‘আল-উরুশ’ সম্পর্কে আবু উবাইদ "গারীবুল হাদীস" ৪/২১-এ বলেছেন: এর অর্থ মক্কার ঘরবাড়ি, এগুলোকে ‘উরুশ’ বলা হতো কারণ এগুলো ছিল কাষ্ঠখণ্ড যা স্থাপন করা হতো এবং তার ওপর ছায়া দেওয়া হতো। একে ‘উরুশ’ (عُروش) ও বলা হয়। যারা ‘উরুশ’ (عُرُش) বলেন, তার একবচন ‘আরীশ’ এবং বহুবচন ‘উরুশ’, যেমন ‘কালীব’ ও ‘কুলুব’, ‘সাবীল’ ও ‘সুবুল’, ‘তারীক’ ও ‘তুরুক’। আর যারা ‘উরুশ’ (عُروش) বলেন, তার একবচন ‘আরশ’ এবং বহুবচন ‘উরুশ’, যেমন ‘ফালস’ ও ‘ফুলুস’, ‘সারজ’ ও ‘সুরুজ’।
ইমাম নববী "শারহু মুসলিম" ৮/২০৪-২০৫ এ বলেছেন: তার উক্তি "এবং এই ব্যক্তি উরুশ-এ কাফির ছিল", এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর প্রতি কুফর। উদ্দেশ্য হলো, আমরা তামাত্তু পালন করেছি এমতাবস্থায় যে মুয়াবিয়া তখন মক্কায় অবস্থানরত জাহিলিয়াতের ধর্মের ওপর কাফির ছিলেন। এখানে মুতআ দ্বারা হিজরি সপ্তম বর্ষের সেই উমরাহ্ উদ্দেশ্য যা উমরাতুল কাদা নামে পরিচিত, তখন মুয়াবিয়া কাফির ছিলেন। তিনি এর পরে অষ্টম হিজরিতে ফাতহে মক্কার বছর ইসলাম গ্রহণ করেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্যান্য উমরার ক্ষেত্রে মুয়াবিয়া কাফির ছিলেন না এবং মক্কায় অবস্থানকারীও ছিলেন না, বরং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথেই ছিলেন।