فَلَمْ يُصَلِّ الْمَغْرِبَ حَتَّى أَتَى مَكَّةَ (1).
15075 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَهُ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ فِي حُفْرَتِهِ، فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ، وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة وأبو الزبير مدلسان، وقد عنعنا، وقد خالف الحجاج بن أرطاة في متن هذا الحديث، فرواه مقلوباً، وصوابه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة عند غروب الشمس، ثم لم يصلِّ المغرب حتى أتى سرف، وقد سلف على الصواب برقم (14274).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1247)، والبخاري (1270) و (1350) و (5795)، ومسلم (2773) (2)، والنسائي 4/ 37 - 38 و 38 و 84، وابن الجارود (524)، وأبو يعلى (1828)، والطبري في "التفسير" 10/ 205، وأبو عوانة في الجنائز والمنافقين كما في "إتحاف المهرة" 3/ 289، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (73)، وابن حبان (3174)، والبيهقي في "السنن" 3/ 402، وفي "الدلائل" 5/ 286، والبغوي في "التفسير" 2/ 317 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وعند البخاري (1270)، والبغوي زيادة في آخره: وكان كَسا عباساً قميصاً … ثم ذكر قصة، وانظر تفصيل هذه القصة عند البخاري (3008).
وأخرجه مسلم (2773) من طريق عبد الملك بن جريج، والنسائي 4/ 84 من طريق الحسين بن واقد، كلاهما عن عمرو بن دينار، به. زاد في رواية الحسين بن واقد: وصلى عليه. وهي زيادة شاذة في حديث جابر، وقد قيل في الحسين بن واقد: إنه قد يتفرد بزيادات في أحاديثه. وزادها أيضاً في حديث جابر مجالد بن سعيد كما سلف عند الحديث رقم (14986)، ومجالد =
15075 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَهُ مِنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ فِي حُفْرَتِهِ، فَوَضَعَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ، وَأَلْبَسَهُ قَمِيصَهُ، وَنَفَثَ عَلَيْهِ مِنْ رِيقِهِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، الحجاج بن أرطاة وأبو الزبير مدلسان، وقد عنعنا، وقد خالف الحجاج بن أرطاة في متن هذا الحديث، فرواه مقلوباً، وصوابه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من مكة عند غروب الشمس، ثم لم يصلِّ المغرب حتى أتى سرف، وقد سلف على الصواب برقم (14274).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1247)، والبخاري (1270) و (1350) و (5795)، ومسلم (2773) (2)، والنسائي 4/ 37 - 38 و 38 و 84، وابن الجارود (524)، وأبو يعلى (1828)، والطبري في "التفسير" 10/ 205، وأبو عوانة في الجنائز والمنافقين كما في "إتحاف المهرة" 3/ 289، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (73)، وابن حبان (3174)، والبيهقي في "السنن" 3/ 402، وفي "الدلائل" 5/ 286، والبغوي في "التفسير" 2/ 317 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وعند البخاري (1270)، والبغوي زيادة في آخره: وكان كَسا عباساً قميصاً … ثم ذكر قصة، وانظر تفصيل هذه القصة عند البخاري (3008).
وأخرجه مسلم (2773) من طريق عبد الملك بن جريج، والنسائي 4/ 84 من طريق الحسين بن واقد، كلاهما عن عمرو بن دينار، به. زاد في رواية الحسين بن واقد: وصلى عليه. وهي زيادة شاذة في حديث جابر، وقد قيل في الحسين بن واقد: إنه قد يتفرد بزيادات في أحاديثه. وزادها أيضاً في حديث جابر مجالد بن سعيد كما سلف عند الحديث رقم (14986)، ومجالد =
অতএব তিনি মক্কায় আসা পর্যন্ত মাগরিবের সালাত আদায় করেননি (১)।
১৫০৭৫ - সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে তার কবরে প্রবেশ করানোর পর তার নিকট আসলেন, অতঃপর তিনি তাকে নিজের হাঁটুর ওপর রাখলেন, তাকে নিজের জামা পরিধান করালেন এবং তার ওপর নিজের লালা ফুঁক দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ এবং আবু যুবাইর মুদাল্লিস, আর তারা 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ এই হাদীসের মূলপাঠে (মতন) বিরোধিতা করেছেন এবং এটি উল্টোভাবে বর্ণনা করেছেন। সঠিক হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যাস্তের সময় মক্কা থেকে বের হয়েছিলেন, অতঃপর সারিফ নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত মাগরিবের সালাত আদায় করেননি। এটি ইতিপূর্বে ১৪২৭৪ নম্বরে সঠিক পাঠে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি হুমায়দী (১২৪৭), বুখারী (১২৭০), (১৩৫০) ও (৫৭৯৫), মুসলিম (২৭৭৩) (২), নাসাঈ ৪/৩৭-৩৮, ৩৮ ও ৮৪, ইবনুল জারূদ (৫২৪), আবু ইয়ালা (১৮২৮), তাবারী "তাফসীর" গ্রন্থে ১০/২০৫, আবু আওয়ানাহ "জানাইয" ও "মুনাফিকূন" অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/২৮৯-এ রয়েছে, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩), ইবনে হিব্বান (৩১৭৪), বায়হাকী "সুনান" গ্রন্থে ৩/৪০২ এবং "দালাইল" গ্রন্থে ৫/২৮৬, বাগাভী "তাফসীর" গ্রন্থে ২/৩১৭-তে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (১২৭০) এবং বাগাভীর বর্ণনায় শেষে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "তিনি আব্বাসকে একটি জামা পরিধান করিয়েছিলেন..." এরপর তিনি একটি কাহিনী উল্লেখ করেছেন; এই কাহিনীর বিস্তারিত বিবরণের জন্য বুখারী (৩০০৮) দেখুন।
এটি মুসলিম (২৭৭৩) আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং নাসাঈ ৪/৮৪ হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনে দীনার থেকে। হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে: "এবং তিনি তার জানাযার সালাত পড়লেন।" এটি জাবিরের হাদীসে একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ধিত অংশ। হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি কখনও কখনও তাঁর হাদীসে একাকী কিছু বর্ধিত অংশ যোগ করেন। মুজালিদ ইবনে সাঈদও জাবিরের হাদীসে এটি বৃদ্ধি করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে ১৪৯৮৬ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর মুজালিদ =
১৫০৭৫ - সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে তার কবরে প্রবেশ করানোর পর তার নিকট আসলেন, অতঃপর তিনি তাকে নিজের হাঁটুর ওপর রাখলেন, তাকে নিজের জামা পরিধান করালেন এবং তার ওপর নিজের লালা ফুঁক দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ এবং আবু যুবাইর মুদাল্লিস, আর তারা 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ এই হাদীসের মূলপাঠে (মতন) বিরোধিতা করেছেন এবং এটি উল্টোভাবে বর্ণনা করেছেন। সঠিক হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যাস্তের সময় মক্কা থেকে বের হয়েছিলেন, অতঃপর সারিফ নামক স্থানে পৌঁছানো পর্যন্ত মাগরিবের সালাত আদায় করেননি। এটি ইতিপূর্বে ১৪২৭৪ নম্বরে সঠিক পাঠে অতিবাহিত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি হুমায়দী (১২৪৭), বুখারী (১২৭০), (১৩৫০) ও (৫৭৯৫), মুসলিম (২৭৭৩) (২), নাসাঈ ৪/৩৭-৩৮, ৩৮ ও ৮৪, ইবনুল জারূদ (৫২৪), আবু ইয়ালা (১৮২৮), তাবারী "তাফসীর" গ্রন্থে ১০/২০৫, আবু আওয়ানাহ "জানাইয" ও "মুনাফিকূন" অধ্যায়ে যেমনটি "ইতহাফুল মাহারা" ৩/২৮৯-এ রয়েছে, তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৭৩), ইবনে হিব্বান (৩১৭৪), বায়হাকী "সুনান" গ্রন্থে ৩/৪০২ এবং "দালাইল" গ্রন্থে ৫/২৮৬, বাগাভী "তাফসীর" গ্রন্থে ২/৩১৭-তে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বুখারী (১২৭০) এবং বাগাভীর বর্ণনায় শেষে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "তিনি আব্বাসকে একটি জামা পরিধান করিয়েছিলেন..." এরপর তিনি একটি কাহিনী উল্লেখ করেছেন; এই কাহিনীর বিস্তারিত বিবরণের জন্য বুখারী (৩০০৮) দেখুন।
এটি মুসলিম (২৭৭৩) আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং নাসাঈ ৪/৮৪ হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আমর ইবনে দীনার থেকে। হুসাইন ইবনে ওয়াকিদের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে: "এবং তিনি তার জানাযার সালাত পড়লেন।" এটি জাবিরের হাদীসে একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ধিত অংশ। হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তিনি কখনও কখনও তাঁর হাদীসে একাকী কিছু বর্ধিত অংশ যোগ করেন। মুজালিদ ইবনে সাঈদও জাবিরের হাদীসে এটি বৃদ্ধি করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে ১৪৯৮৬ নম্বর হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর মুজালিদ =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 307)