আমি তালহা ইবনে নাফে আবু সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার ঘরের ছায়ায় ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি যখন তাঁকে দেখলাম, আমি লাফিয়ে তাঁর দিকে গেলাম এবং তাঁর পেছনে হাঁটতে শুরু করলাম। তিনি বললেন: "কাছে এসো।" তখন আমি তাঁর নিকটবর্তী হলাম এবং তিনি আমার হাত ধরলেন। আমরা হাঁটতে থাকলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর কোনো এক স্ত্রীর কামরায় পৌঁছালেন—উম্মে সালামা অথবা যয়নব বিনতে জাহশ-এর কামরা। তিনি প্রবেশ করলেন এবং আমাকে অনুমতি দিলেন। ফলে আমি প্রবেশ করলাম এবং তিনি (স্ত্রী) পর্দার আড়ালে ছিলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের কাছে কি দুপুরের খাবার আছে?" তারা বলল: হ্যাঁ। তখন তিনটি রুটি আনা হলো এবং তা একটি ঝুড়ির ওপর রাখা হলো (১)। তিনি বললেন: "তোমাদের কাছে কি কোনো সালন আছে?" তারা বলল: না, সিরকা ব্যতীত আর কিছু নেই। তিনি বললেন: "তা-ই নিয়ে আসো।" তারা তা নিয়ে এল। তিনি একটি রুটি নিলেন এবং তা নিজের সামনে রাখলেন, আর একটি রুটি আমার সামনে রাখলেন এবং তৃতীয়টি দুই ভাগে ভাগ করলেন (২)। অতঃপর অর্ধেক নিজের সামনে রাখলেন এবং অর্ধেক আমার সামনে রাখলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) মূল কপিগুলোতে রয়েছে: নাক্বিয়্যি, 'ক্বফ' দিয়ে। সিন্দি বলেন: এটি কোনো কোনো মূল কপিতে 'নুন' ও 'ফা' যোগে এসেছে, আবার কোনোটিতে 'ক্বফ' দিয়ে। 'সহীহ মুসলিম'-এ এই শব্দের উচ্চারণে মতভেদ ঘটেছে। 'আল-কামুস'-এ 'নুন', 'ফা' ও 'ইয়া' অধ্যায়ে বলা হয়েছে: 'আন-নাফয়্যাহ' ফাতহাহ যোগে, এবং 'গানিইয়্যাহ'-এর ওজনে: এটি খেজুর পাতার তৈরি দস্তরখান। স্পষ্টত এটি থেকে 'তা' অক্ষরটি বিলুপ্ত হয়েছে। আমরা বলি: (স) পান্ডুলিপির টীকায় অন্যান্য কপিতে এটি 'ফা' দিয়ে আসার বিষয়টি ইঙ্গিত করা হয়েছে। মুসলিমের শব্দ হলো: 'ফাওয়াদায়াহু আলা নিইয়্যি'। ইমাম নববী বলেন: অধিকাংশ মূলে এটি এভাবেই আছে—নুন-এর ওপর ফাতহাহ, বা-এর নিচে কাসরাহ এবং ইয়া-এর ওপর তাশদীদ। তারা এর ব্যাখ্যা করেছেন খেজুর পাতার তৈরি দস্তরখান হিসেবে। কাজী আইয়াজ অনেক বা অধিকাংশ বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে এটি 'বাত্তি'; আর 'বাত' হলো পশম বা পশমি কাপড়ের চাদর, সম্ভবত এটি কোনো রুমাল যার ওপর খাবার রাখা হয়েছিল। তিনি বলেন: কেউ কেউ এটি 'বানিইয়্যি' বর্ণনা করেছেন। কাজী কানানি বলেন: এটিই সঠিক এবং তা হলো খেজুর পাতার তৈরি একটি থালা।
(২) (ক্ব) এবং (স)-এর একটি কপিতে রয়েছে: বাইছনাতাইনি (স্ত্রীলিঙ্গবাচক)।
(৩) হাদিসটি সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। হাজ্জাজ ইবনে আবু যয়নব-এর মাধ্যমে ইমাম মুসলিম এই হাদিসটি মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; আর মুতাবিআতের ক্ষেত্রে তিনি হাসানুল হাদিস। আবু... তাঁর অনুসরণ করেছেন।