خِلْطٌ، ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ يُعَزِّرُونِي عَلَى الدِّينِ، لَقَدْ خِبْتُ إِذَاً وَضَلَّ عَمَلِي (1).
1567 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: أُنْزِلَتْ فِي أَبِي أَرْبَعُ آيَاتٍ، قَالَ: قَالَ أَبِي: أَصَبْتُ سَيْفًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَفِّلْنِيهِ. قَالَ: " ضَعْهُ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: نَفِّلْنِيهِ، أُجْعَلُ كَمَنْ لَا غَنَاءَ لَهُ؟ قَالَ: " ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ " فَنَزَلَتْ: " يَسْأَلُونَكَ الْأَنْفَالَ " - قَالَ: وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَذَلِكَ (2) - {قُلِ الْأَنْفَالُ}. وَقَالَتْ أُمِّي: أَلَيْسَ اللهُ يَأْمُرُكَ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَبِرِّ الْوَالِدَيْنِ؟ وَاللهِ لَا آكُلُ طَعَامًا، وَلا أَشْرَبُ شَرَابًا، حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ، فَكَانَتْ لَا تَأْكُلُ حَتَّى يَشْجُرُوا فَمَهَا بِعَصًا فَيَصُبُّوا فِيهِ الشَّرَابَ - قَالَ شُعْبَةُ: وَأُرَاهُ قَالَ: وَالطَّعَامَ - فَأُنْزِلَتْ: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ}، وَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ: {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [لقمان: 14 - 15].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي.
وأخرجه البخاري (6453)، والترمذي (2366)، والنسائي فى "الكبرى" (8218) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بلفظ: "إني لأول العرب رَمَى بسهم في سبيل الله". وانظر ما تقدم برقم (1498).
قوله: "ما له خِلْط"، قال السندي: بكسر خاء معجمة وسكون لام، أي: لا يخالط بعضُه بعضاً لجفافه.
(2) أي: بحذف "عن" ونصب "الأنفال" مفعولاً به، وهي قراءة جماعة غير سعد وابن مسعود، منهم أُبي بن كعب وأبو العالية وغيرهم وبإثبات "عن" قراءة الجمهور. انظر =
1567 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: أُنْزِلَتْ فِي أَبِي أَرْبَعُ آيَاتٍ، قَالَ: قَالَ أَبِي: أَصَبْتُ سَيْفًا، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، نَفِّلْنِيهِ. قَالَ: " ضَعْهُ " قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: نَفِّلْنِيهِ، أُجْعَلُ كَمَنْ لَا غَنَاءَ لَهُ؟ قَالَ: " ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ " فَنَزَلَتْ: " يَسْأَلُونَكَ الْأَنْفَالَ " - قَالَ: وَهِيَ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ كَذَلِكَ (2) - {قُلِ الْأَنْفَالُ}. وَقَالَتْ أُمِّي: أَلَيْسَ اللهُ يَأْمُرُكَ بِصِلَةِ الرَّحِمِ، وَبِرِّ الْوَالِدَيْنِ؟ وَاللهِ لَا آكُلُ طَعَامًا، وَلا أَشْرَبُ شَرَابًا، حَتَّى تَكْفُرَ بِمُحَمَّدٍ، فَكَانَتْ لَا تَأْكُلُ حَتَّى يَشْجُرُوا فَمَهَا بِعَصًا فَيَصُبُّوا فِيهِ الشَّرَابَ - قَالَ شُعْبَةُ: وَأُرَاهُ قَالَ: وَالطَّعَامَ - فَأُنْزِلَتْ: {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ}، وَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ: {بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [لقمان: 14 - 15].--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابنُ أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي.
وأخرجه البخاري (6453)، والترمذي (2366)، والنسائي فى "الكبرى" (8218) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بلفظ: "إني لأول العرب رَمَى بسهم في سبيل الله". وانظر ما تقدم برقم (1498).
قوله: "ما له خِلْط"، قال السندي: بكسر خاء معجمة وسكون لام، أي: لا يخالط بعضُه بعضاً لجفافه.
(2) أي: بحذف "عن" ونصب "الأنفال" مفعولاً به، وهي قراءة جماعة غير سعد وابن مسعود، منهم أُبي بن كعب وأبو العالية وغيرهم وبإثبات "عن" قراءة الجمهور. انظر =
মিশ্রিত নয়, এরপর বনু আসাদ আমাকে দ্বীনের ব্যাপারে শাসন করতে শুরু করেছে, তাহলে তো আমি ব্যর্থ হয়েছি এবং আমার আমল বিফলে গেছে (১)।
১৫৬৭ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন সিমাক ইবনে হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব ইবনে সা'দ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতার ব্যাপারে চারটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি বলেন: আমার পিতা বললেন: আমি একটি তলোয়ার পেলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে গনীমত হিসেবে দান করুন। তিনি বললেন: "এটি রেখে দাও।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে দিন, আমাকে কি এমন ব্যক্তির মত গণ্য করা হবে যার কোনো যোগ্যতা নেই? তিনি বললেন: "এটি যেখান থেকে নিয়েছ সেখানে রেখে আসো।" তখন অবতীর্ণ হলো: "তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।" - তিনি বলেন: আর এটি ইবনে মাসউদের কিরাআতেও অনুরূপ (২) - {বলুন: যুদ্ধলব্ধ সম্পদ...}। এবং আমার মা বললেন: আল্লাহ কি তোমাকে আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখতে এবং পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দেননি? আল্লাহর কসম! আমি খাবার খাব না এবং পানীয়ও পান করব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মদকে অস্বীকার কর। ফলে তিনি খেতেন না, এমনকি তারা লাঠি দিয়ে তাঁর মুখ ফাঁক করত এবং তাতে পানীয় ঢেলে দিত - শু'বাহ বলেন: আমার ধারণা তিনি খাবারের কথাও বলেছেন - তখন অবতীর্ণ হলো: {আমি মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি, তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট সহ্য করে গর্ভে ধারণ করেছে} এবং তিনি পাঠ করলেন: {তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে} পর্যন্ত। [লুকমান: ১৪-১৫]।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবু খালিদ আল-আহমাসী এবং কাইস হলেন ইবনে আবু হাযিম আল-বাজালী।
আর ইমাম বুখারী (৬৪৫৩), তিরমিযী (২৩৬৬), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা"-তে (৮২১৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দগুলো হলো: "আমিই প্রথম আরব যে আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছে।" আর দেখুন যা ইতিপূর্বে ১৪৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "তার কোনো মিশ্রণ নেই", সিন্ধী বলেন: খ-এর নিচে কাসরা এবং ল-এর সুকুন যোগে, অর্থাৎ এর শুষ্কতার কারণে এর একাংশ অন্য অংশের সাথে মিশে যায় না।
(২) অর্থাৎ: "আন" অব্যয়টি বাদ দিয়ে এবং "আল-আনফাল" শব্দটিকে মাফঊল বিহি হিসেবে নসব প্রদান করে; এটি সা'দ ও ইবনে মাসউদ ছাড়া একদল ক্বারীর কিরাআত, যাদের মধ্যে উবাই ইবনে কা'ব, আবুল আলিয়া এবং আরও অনেকে রয়েছেন। আর "আন" অব্যয়টির উল্লেখসহ পাঠ করা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের কিরাআত। দেখুন =
১৫৬৭ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন সিমাক ইবনে হারব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসআব ইবনে সা'দ থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতার ব্যাপারে চারটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি বলেন: আমার পিতা বললেন: আমি একটি তলোয়ার পেলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে গনীমত হিসেবে দান করুন। তিনি বললেন: "এটি রেখে দাও।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমাকে দিন, আমাকে কি এমন ব্যক্তির মত গণ্য করা হবে যার কোনো যোগ্যতা নেই? তিনি বললেন: "এটি যেখান থেকে নিয়েছ সেখানে রেখে আসো।" তখন অবতীর্ণ হলো: "তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।" - তিনি বলেন: আর এটি ইবনে মাসউদের কিরাআতেও অনুরূপ (২) - {বলুন: যুদ্ধলব্ধ সম্পদ...}। এবং আমার মা বললেন: আল্লাহ কি তোমাকে আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখতে এবং পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দেননি? আল্লাহর কসম! আমি খাবার খাব না এবং পানীয়ও পান করব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মদকে অস্বীকার কর। ফলে তিনি খেতেন না, এমনকি তারা লাঠি দিয়ে তাঁর মুখ ফাঁক করত এবং তাতে পানীয় ঢেলে দিত - শু'বাহ বলেন: আমার ধারণা তিনি খাবারের কথাও বলেছেন - তখন অবতীর্ণ হলো: {আমি মানুষকে তার পিতামাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি, তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট সহ্য করে গর্ভে ধারণ করেছে} এবং তিনি পাঠ করলেন: {তোমরা যা করতে সে সম্পর্কে} পর্যন্ত। [লুকমান: ১৪-১৫]।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। ইসমাঈল হলেন ইবনে আবু খালিদ আল-আহমাসী এবং কাইস হলেন ইবনে আবু হাযিম আল-বাজালী।
আর ইমাম বুখারী (৬৪৫৩), তিরমিযী (২৩৬৬), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা"-তে (৮২১৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং তার শব্দগুলো হলো: "আমিই প্রথম আরব যে আল্লাহর পথে তীর নিক্ষেপ করেছে।" আর দেখুন যা ইতিপূর্বে ১৪৯৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: "তার কোনো মিশ্রণ নেই", সিন্ধী বলেন: খ-এর নিচে কাসরা এবং ল-এর সুকুন যোগে, অর্থাৎ এর শুষ্কতার কারণে এর একাংশ অন্য অংশের সাথে মিশে যায় না।
(২) অর্থাৎ: "আন" অব্যয়টি বাদ দিয়ে এবং "আল-আনফাল" শব্দটিকে মাফঊল বিহি হিসেবে নসব প্রদান করে; এটি সা'দ ও ইবনে মাসউদ ছাড়া একদল ক্বারীর কিরাআত, যাদের মধ্যে উবাই ইবনে কা'ব, আবুল আলিয়া এবং আরও অনেকে রয়েছেন। আর "আন" অব্যয়টির উল্লেখসহ পাঠ করা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের কিরাআত। দেখুন =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 136)