15048 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنِي جَابِرٌ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ أَقْوَامًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا مُحِشُوا فِيهَا، فَيُنْطَلَقُ بِهِمْ إِلَى نَهْرٍ فِي الْجَنَّةِ يُقَالُ لَهُ: نَهْرُ الْحَيَاةِ، فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ، فَيَخْرُجُونَ مِنْهُ أَمْثَالَ الثَّعَارِيرِ " (1).
15049 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ وَأَبُو أَحْمَدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ (2) فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، الحسين بن واقد روى له البخاري تعليقاً، ومسلم متابعةً، وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وزيد بن الحباب وأبو الزبير ثقتان من رجال مسلم. وانظر (14491).
قوله: "بعدما محشوا" قال السندي: على بناء المفعول، أي: أُحرِقوا.
"أمثال الثعارير": هي القثاء الصغار، ووجه الشبه سرعة النماء.
(2) في (م): "لقريش تبع".
(3) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -واسمه طلحة بن نافع- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (3847) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين وحده، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (14545) عن أبي أحمد الزبيري وحده. وانظر ما بعده.
15049 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ وَأَبُو أَحْمَدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " النَّاسُ تَبَعٌ لِقُرَيْشٍ (2) فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، الحسين بن واقد روى له البخاري تعليقاً، ومسلم متابعةً، وأصحاب السنن، وهو صدوق لا بأس به، وزيد بن الحباب وأبو الزبير ثقتان من رجال مسلم. وانظر (14491).
قوله: "بعدما محشوا" قال السندي: على بناء المفعول، أي: أُحرِقوا.
"أمثال الثعارير": هي القثاء الصغار، ووجه الشبه سرعة النماء.
(2) في (م): "لقريش تبع".
(3) إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سفيان -واسمه طلحة بن نافع- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (3847) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين وحده، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (14545) عن أبي أحمد الزبيري وحده. وانظر ما بعده.
১৫০৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনুল হুবাব, তিনি বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনু ওয়াকিদ আল-লায়সী থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু যুবায়র থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কিছু সম্প্রদায়কে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে তাতে দগ্ধ হওয়ার পর। অতঃপর তাদেরকে জান্নাতের একটি নদীর দিকে নিয়ে যাওয়া হবে যাকে বলা হয় 'নাহরুল হায়াত' (জীবন নদী)। তারা তাতে গোসল করবে, ফলে তারা তা থেকে ছোট শসার (অঙ্কুরিত উদ্ভিদ) মতো সতেজ হয়ে বের হবে।" (১)।
১৫০৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফাদল ইবনু দুকাইন ও আবু আহমাদ, তাঁরা উভয়ে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষ কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রে কুরাইশদের অনুসারী।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। হুসাইন ইবনু ওয়াকিদ থেকে বুখারী তালীক হিসেবে এবং মুসলিম মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। যাইদ ইবনুল হুবাব এবং আবু যুবায়র ইমাম মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী। দেখুন হাদীস নং (১৪৪৯১)।
তাঁর উক্তি: "মুহিশূ" (দগ্ধ হওয়া): সিন্দি বলেন: এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তাদেরকে পুড়িয়ে দগ্ধ করা হয়েছে।
"সা'রীর এর মতো": এগুলো হলো ছোট শসা; এখানে উপমার উদ্দেশ্য হলো অত্যন্ত দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়া বা সতেজ হওয়া।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কুরাইশদের অনুসারী"।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল আবু সুফিয়ান ছাড়া—তাঁর নাম তালহা ইবনু নাফি—তিনি মুসলিমের রাবী এবং তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু আহমাদ হলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুবায়র আল-আসাদী। সুফিয়ান হলেন: সাওরী এবং আমাশ হলেন: সুলাইমান ইবনু মিহরান।
বাগাভী এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৮৪৭) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনু দুকাইন থেকে এককভাবে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
১৫০৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফাদল ইবনু দুকাইন ও আবু আহমাদ, তাঁরা উভয়ে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষ কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় ক্ষেত্রে কুরাইশদের অনুসারী।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। হুসাইন ইবনু ওয়াকিদ থেকে বুখারী তালীক হিসেবে এবং মুসলিম মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী এবং তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। যাইদ ইবনুল হুবাব এবং আবু যুবায়র ইমাম মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী। দেখুন হাদীস নং (১৪৪৯১)।
তাঁর উক্তি: "মুহিশূ" (দগ্ধ হওয়া): সিন্দি বলেন: এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: তাদেরকে পুড়িয়ে দগ্ধ করা হয়েছে।
"সা'রীর এর মতো": এগুলো হলো ছোট শসা; এখানে উপমার উদ্দেশ্য হলো অত্যন্ত দ্রুত বৃদ্ধি পাওয়া বা সতেজ হওয়া।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "কুরাইশদের অনুসারী"।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। এর বর্ণনাকারীগণ শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, কেবল আবু সুফিয়ান ছাড়া—তাঁর নাম তালহা ইবনু নাফি—তিনি মুসলিমের রাবী এবং তিনি সত্যবাদী, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু আহমাদ হলেন: মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু যুবায়র আল-আসাদী। সুফিয়ান হলেন: সাওরী এবং আমাশ হলেন: সুলাইমান ইবনু মিহরান।
বাগাভী এটি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৮৪৭) গ্রন্থে আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনু দুকাইন থেকে এককভাবে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 290)