حِجَّتِهِ (1).
15045 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ وَرَوْحٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يُحَدِّثُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَأَمَرَنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَحْلَلْنَا أَنْ نُهْدِيَ، وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ مِنَّا فِي الْهَدِيَّةِ (2)، وَذَلِكَ حِينَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا مِنْ حَجَّتِهِمْ (3).--------------------------------------------
= وجه له.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير، فمن رجال مسلم. محمد بن بكر: هو البرساني، وروح: هو ابن عبادة، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز.
وأخرجه مسلم (1319) (357) من طريق محمد بن بكر البرساني وحده، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" 3/ 448 - 449 من طريق روح وحده، به.
وأخرجه مسلم (1319) (356)، والبيهقي 5/ 238 من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومسلم (1319) (357) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، وأبو عوانة من طريق أبي عاصم النبيل، ثلاثتهم عن ابن جريج، به. ورواية يحيى بن سعيد: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه. لم يخصص عائشة.
وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها، سيأتي 6/ 39.
وعن أبي هريرة عند أبي داود (1751)، والنسائي في "الكبرى" (4128)، وابن ماجه (3133)، وصححه ابن خزيمة (2903)، وابن حبان (4008)، والحاكم 1/ 467، ووافقه الذهبي.
(2) في (م) ونسخة في (س): البدنة، والمثبت من (س) و (ق).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم. =
তাঁর হজ (১)।
১৫০৪৫ - মুহাম্মদ ইবনে বকর ও রাওহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুয যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আদেশ দিলেন যে আমরা যখন ইহরাম থেকে হালাল হব তখন যেন কুরবানি করি, এবং আমাদের একটি দল একটি কুরবানির পশুতে শরিক হতো (২); আর এটি ছিল সেই সময়ের কথা যখন তিনি তাঁদেরকে তাঁদের হজ থেকে হালাল হওয়ার আদেশ দিয়েছিলেন (৩)।--------------------------------------------
= তাঁর জন্য একটি দিক।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ আবুয যুবাইর ছাড়া শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আর তিনি (আবুয যুবাইর) মুসলিমের বর্ণনাকারী। মুহাম্মদ ইবনে বকর হলেন আল-বুরসানি, রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ।
ইমাম মুসলিম (১৩১৯) (৩৫৭) এটি কেবল মুহাম্মদ ইবনে বকর আল-বুরসানির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু আওয়ানা হজের অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৩/৪৪৮-৪৪৯ গ্রন্থে কেবল রাওহ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (১৩১৯) (৩৫৬) এবং বায়হাকি ৫/২৩৮ এটি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (১৩১৯) (৩৫৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ি-এর সূত্রে এবং আবু আওয়ানা আবু আসিম আন-নাবিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনেই ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে কুরবানি করেছেন। তিনি আয়েশাকে নির্দিষ্ট করেননি।
এই অধ্যায়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৬/৩৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আবু দাউদ (১৭৫১), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৪১২৮) গ্রন্থে, এবং ইবনে মাজাহ (৩১৩৩) বর্ণনা করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ (২৯০৩), ইবনে হিব্বান (৪০০৮) এবং আল-হাকিম ১/৪৬৭ এটি সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(২) (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: ‘আল-বাদানাহ’ (উট), আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা (সিন) ও (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 288)