15037 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مِقْسَمٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، فَسَأَلَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ عَنْ غُسْلِ الْجَنَابَةِ، فَقَالَ: تَبُلُّ الشَّعْرَ، وَتَغْسِلُ الْبَشَرَ. قَالَ: رَأْسِي كَثِيرُ الشَّعْرِ. قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَحْثُو عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنَ الْمَاءِ. قَالَ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ: رَأْسِي كَثِيرُ (1). قَالَ: كَانَ رَأْسُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَكْثَرَ وَأَطْيَبَ (2).
15038 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٍ (3)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،--------------------------------------------
= لاختصينا. وهو متفق عليه.
وشاهد ثان من حديث عبد الله بن مسعود، سلف برقم (3592)، ولفظه: "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجاء". وهو متفق عليه أيضاً، والوجاء هو قطع شهوة الحيوان بدق خصيتيه، أي أن الصوم يعالج الشهوة كما يعالجها الوجاء.
وشاهد ثالث من حديث عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6612).
ويشهد له أيضاً أحاديث النهي عن التبتل، وقد سلف منها حديث سعد الذي أشرنا إليه، وحديث أنس برقم (12613)، وحديثا سمرة بن جندب وعائشة، وسيأتيان 5/ 17 و 6/ 25.
(1) في (م): كثير الشعر.
(2) إسناده صحيح. إبراهيم: هو ابن خالد، ورباح: هو ابن زيد، وهما ثقتان روى لهما أبو داود والنسائي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه عبد الرزاق (1006) عن معمر، بهذا الإسناد.
وانظر (14113).
(3) في (م) ونسخة في (س): عن معمر.
১৫০৩৭ - ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, রাবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মিকসাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলীর সাথে ছিলাম, অতঃপর তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে জানাবাতের গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: তুমি চুল ভেজাবে এবং চামড়া ধৌত করবে। তিনি (হাসান) বললেন: আমার মাথায় অনেক চুল। তিনি (জাবির) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথায় তিন অঞ্জলি পানি ঢালতেন। হাসান ইবনে মুহাম্মদ বললেন: আমার মাথায় অনেক (১)। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথার চুল আরও বেশি এবং অধিকতর সুগন্ধিময় ছিল (২)।
১৫০৩৮ - আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (৩), ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে,--------------------------------------------
= যাতে আমরা খাসি হয়ে যাই। এবং এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারি ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন)।
এবং দ্বিতীয় সাক্ষী হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস, যা ইতিপূর্বে ৩৫৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তার শব্দগুলো হলো: "হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যার বিবাহের সামর্থ্য আছে সে যেন বিবাহ করে, কেননা এটি দৃষ্টিকে নিচু রাখে এবং লজ্জাস্থানকে অধিক হিফাযত করে। আর যার সামর্থ্য নেই তার উচিত রোজা রাখা, কেননা এটি তার জন্য ঢালস্বরূপ (উইজা)।" এটিও মুত্তাফাকুন আলাইহি। আর 'উইজা' হলো পশুর অণ্ডকোষ পিষ্ট করার মাধ্যমে তার কামভাব নিঃশেষ করা, অর্থাৎ রোজা কামভাব দমন করে যেমনটি উইজা দমন করে।
এবং তৃতীয় সাক্ষী হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস, যা ৬৬১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এছাড়াও সংসারবিরাগ (তাবাত্তুল) নিষিদ্ধ হওয়ার হাদিসগুলোও এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়, যা ইতিপূর্বে সা'দ-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে যার দিকে আমরা ইঙ্গিত করেছি, এবং আনাসের হাদিস নং ১২৬১৩, এবং সামুরা ইবনে জুনদুব ও আয়েশার হাদিস দুটি সামনে আসবে ৫/১৭ এবং ৬/২৫ পৃষ্ঠায়।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অধিক চুল।
(২) এর সনদ সহিহ। ইব্রাহিম হলেন ইবনে খালিদ এবং রাবাহ হলেন ইবনে যায়েদ, তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আবু দাউদ এবং নাসায়ী তাঁদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আব্দুর রাজ্জাক এই সনদে (১০০৬) মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দেখুন (১৪১১৩)।
(৩) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং 'সীন' পাণ্ডুলিপির একটি কপিতে রয়েছে: মা'মার থেকে।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 284)