15035 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ: قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ، فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: " فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي، سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، فَجُثِثْتُ (1) مِنْهُ رُعْبًا، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي. فَدَثَّرُونِي، فَأَنْزَلَ اللهُ: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ. قُمْ} (2) إِلَى قَوْلِهِ: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ}، قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلَاةُ " وَهِيَ الْأَوْثَانُ (3).--------------------------------------------
= وانظر ما سيأتي برقم (15035 م).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2819).
وعن أبي هريرة عند مسلم (182).
(1) في (م): فجئثت، وكلتاهما بمعنى: فزعت وخفت.
(2) في (م) ذكرت الآيات: {قم فأنذر، وربك فكبر}.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق 5/ 323 - 324، ومن طريقه أخرجه البخاري (4925)، ومسلم (161) (256)، والترمذي (3325)، والحاكم 2/ 251، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 138.
وانظر (14287).
قوله في آخر الحديث: وهي الأوثان، هو من قول أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، يفسر به قوله تعالى: {الرُّجز}. وقد بُيَّن في الرواية السالفة برقم (14483). وجاء عند الحاكم 2/ 251 تفسير الرجز بالأوثان =
= وانظر ما سيأتي برقم (15035 م).
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2819).
وعن أبي هريرة عند مسلم (182).
(1) في (م): فجئثت، وكلتاهما بمعنى: فزعت وخفت.
(2) في (م) ذكرت الآيات: {قم فأنذر، وربك فكبر}.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق 5/ 323 - 324، ومن طريقه أخرجه البخاري (4925)، ومسلم (161) (256)، والترمذي (3325)، والحاكم 2/ 251، والبيهقي في "الدلائل" 2/ 138.
وانظر (14287).
قوله في آخر الحديث: وهي الأوثان، هو من قول أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، يفسر به قوله تعالى: {الرُّجز}. وقد بُيَّن في الرواية السالفة برقم (14483). وجاء عند الحاكم 2/ 251 تفسير الرجز بالأوثان =
১৫০৩৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, মা'মার থেকে, তিনি বলেন, জুহরি বলেছেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "একদা আমি যখন হাঁটছিলাম, তখন আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আমার মাথা তুললাম, হঠাৎ দেখলাম সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার কাছে এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে একটি আসনে উপবিষ্ট। তাঁকে দেখে আমি আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম, ফলে আমি ফিরে এসে বললাম: আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো, আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো। অতঃপর তাঁরা আমাকে চাদর দিয়ে জড়িয়ে দিলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {হে বস্ত্রাবৃত! উঠুন} {এবং অপবিত্রতা (মূর্তি) বর্জন করুন} এই আয়াত পর্যন্ত। এটি সালাত ফরজ হওয়ার পূর্বের ঘটনা।" আর তা (রুজয) হলো মূর্তিসমূহ।--------------------------------------------
= আর সামনে যা ১৫০৩৫ (ম) নম্বরে আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২৮১৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও মুসলিমের (১৮২) নিকট বর্ণিত হয়েছে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফজুয়িতু', উভয় শব্দের অর্থই হলো: আতঙ্কিত হওয়া ও ভীত হওয়া।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আয়াতগুলো এভাবে উল্লিখিত হয়েছে: {উঠুন ও সতর্ক করুন, এবং আপনার রবের মহিমা ঘোষণা করুন}।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, এবং মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" ৫/৩২৩ - ৩২৪ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৯২৫), মুসলিম (১৬১) (২৫৬), তিরমিযী (৩৩২৫), হাকেম ২/২৫১, এবং বায়হাকী তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/১৩৮ গ্রন্থে।
আর দেখুন (১৪২৮৭)।
হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: "আর তা হলো মূর্তিসমূহ", এটি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফের উক্তি, এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {আর-রুজয} এর ব্যাখ্যা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৪৪৮৩ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে। আর হাকেমের নিকট ২/২৫১ গ্রন্থে 'রুজয' এর ব্যাখ্যা 'মূর্তিসমূহ' হিসেবে এসেছে।
= আর সামনে যা ১৫০৩৫ (ম) নম্বরে আসবে তা দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা পূর্বে ২৮১৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকেও মুসলিমের (১৮২) নিকট বর্ণিত হয়েছে।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফজুয়িতু', উভয় শব্দের অর্থই হলো: আতঙ্কিত হওয়া ও ভীত হওয়া।
(২) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে আয়াতগুলো এভাবে উল্লিখিত হয়েছে: {উঠুন ও সতর্ক করুন, এবং আপনার রবের মহিমা ঘোষণা করুন}।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, এবং মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের "মুসান্নাফ" ৫/৩২৩ - ৩২৪ গ্রন্থে রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪৯২৫), মুসলিম (১৬১) (২৫৬), তিরমিযী (৩৩২৫), হাকেম ২/২৫১, এবং বায়হাকী তাঁর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" ২/১৩৮ গ্রন্থে।
আর দেখুন (১৪২৮৭)।
হাদিসের শেষে তাঁর উক্তি: "আর তা হলো মূর্তিসমূহ", এটি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফের উক্তি, এর মাধ্যমে তিনি মহান আল্লাহর বাণী: {আর-রুজয} এর ব্যাখ্যা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৪৪৮৩ নম্বর বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে। আর হাকেমের নিকট ২/২৫১ গ্রন্থে 'রুজয' এর ব্যাখ্যা 'মূর্তিসমূহ' হিসেবে এসেছে।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 282)