15028 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ مِينَاءَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: عَمِلْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْخَنْدَقِ، قَالَ: فَكَانَتْ عِنْدِي شُوَيْهَةُ عَنْزٍ جَذَعٌ سَمِينَةٌ، قَالَ: فَقُلْتُ: وَاللهِ لَوْ صَنَعْنَاهَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَ: فَأَمَرْتُ امْرَأَتِي فَطَحَنَتْ لَنَا شَيْئًا مِنْ شَعِيرٍ، وَصَنَعَتْ لَنَا مِنْهُ خُبْزًا، وَذَبَحَتْ تِلْكَ--------------------------------------------
= 5/ 126 - 128 و 129 من طريق يونس بن بكير، ثلاثتهم عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ولم يذكره أحد منهم بتمامه غير البيهقي.
وفي الباب عن العباس بن عبد المطلب، سلف برقم (1775).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (4336).
وعن البراء بن عازب وأبي عبد الرحمن الفهري، سيأتيان 4/ 280 و 5/ 286.
قوله: "واد أجوف" أي: واسع كبير القعر.
حَطوط: بفتح حاء، صيغة مبالغة من الحط، وهو النزول والتسفل.
عَماية الصبح: هي بقية ظلمة الليل.
كمنوا، أي: اختفوا.
أجمعوا، أي: عزموا.
وانحاز، أي: تنحى.
فلا شيء، أي: فلا أحد يسمع ذاك الكلام.
فإذا أدرك، أي: أحداً من المسلمين.
هوى، أي: مال وقصد.
أطنَّ: بتشديد النون، وهو من الطنين، وهو صوت الشيء الصلب، أي: جعلها تطن من صوت القطع.
فانجعف، أي: انقلع.
= 5/ 126 - 128 و 129 من طريق يونس بن بكير، ثلاثتهم عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ولم يذكره أحد منهم بتمامه غير البيهقي.
وفي الباب عن العباس بن عبد المطلب، سلف برقم (1775).
وعن ابن مسعود، سلف برقم (4336).
وعن البراء بن عازب وأبي عبد الرحمن الفهري، سيأتيان 4/ 280 و 5/ 286.
قوله: "واد أجوف" أي: واسع كبير القعر.
حَطوط: بفتح حاء، صيغة مبالغة من الحط، وهو النزول والتسفل.
عَماية الصبح: هي بقية ظلمة الليل.
كمنوا، أي: اختفوا.
أجمعوا، أي: عزموا.
وانحاز، أي: تنحى.
فلا شيء، أي: فلا أحد يسمع ذاك الكلام.
فإذا أدرك، أي: أحداً من المسلمين.
هوى، أي: مال وقصد.
أطنَّ: بتشديد النون، وهو من الطنين، وهو صوت الشيء الصلب، أي: جعلها تطن من صوت القطع.
فانجعف، أي: انقلع.
১৫০২৮ - ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন ইসহাক থেকে, সাঈদ ইবন মিনা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবন আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে খন্দকের যুদ্ধে কাজ করছিলাম। তিনি বলেন: তখন আমার কাছে একটি ছোট হৃষ্টপুষ্ট বকরীর বাচ্চা ছিল। তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর শপথ, আমরা যদি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য প্রস্তুত করতাম! তিনি বলেন: এরপর আমি আমার স্ত্রীকে নির্দেশ দিলাম, সে আমাদের জন্য কিছু যব পেষণ করল এবং তা দিয়ে আমাদের জন্য রুটি তৈরি করল, আর সে সেই বকরীটি জবেহ করল...--------------------------------------------
= ৫/ ১২৬ - ১২৮ এবং ১২৯ ইউনুস ইবন বুকাইরের সূত্রে, তারা তিনজনই ইবন ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী ব্যতীত তাদের কেউই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেননি।
এই অনুচ্ছেদে আব্বাস ইবন আবদুল মুত্তালিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৭৭৫ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ইবন মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৩৩৬ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।
এবং বারা ইবন আযিব ও আবু আবদুর রহমান আল-ফিহরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/ ২৮০ এবং ৫/ ২৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "ফাঁপা উপত্যকা" অর্থাৎ: প্রশস্ত এবং গভীর তলদেশ বিশিষ্ট।
হাতুত: 'হা' বর্ণে ফাতহাহ (জবর) যোগে, এটি 'হাত' শব্দ হতে আধিক্যবোধক রূপ, যার অর্থ অবতরণ ও নিচে নামা।
আমায়াতুস সুবহ: এটি হলো রাতের অন্ধকারের অবশিষ্টাংশ।
তারা ওঁত পেতেছিল, অর্থাৎ: তারা আত্মগোপন করেছিল।
তারা একমত হয়েছিল, অর্থাৎ: তারা সংকল্প করেছিল।
সে সরে পড়ল, অর্থাৎ: সে একপাশে চলে গেল।
সেখানে কিছু নেই, অর্থাৎ: কেউ সেই কথা শুনছিল না।
যখন সে নাগালে পেল, অর্থাৎ: মুসলিমদের মধ্য থেকে কাউকে।
সে ঝুঁকে পড়ল, অর্থাৎ: সে লক্ষ্য স্থির করল এবং সেদিকে ঝোঁক দিল।
আতান্না: 'নুন' বর্ণে তাশদীদসহ, এটি 'তানীন' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো শক্ত বস্তুর শব্দ, অর্থাৎ কাটার শব্দের কারণে সেটিকে ঝংঝং শব্দ করালো।
সে উপড়ে গেল, অর্থাৎ: সে সমূলে উৎপাটিত হলো।
= ৫/ ১২৬ - ১২৮ এবং ১২৯ ইউনুস ইবন বুকাইরের সূত্রে, তারা তিনজনই ইবন ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বাইহাকী ব্যতীত তাদের কেউই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেননি।
এই অনুচ্ছেদে আব্বাস ইবন আবদুল মুত্তালিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ১৭৭৫ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।
এবং ইবন মাসউদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৩৩৬ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।
এবং বারা ইবন আযিব ও আবু আবদুর রহমান আল-ফিহরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/ ২৮০ এবং ৫/ ২৮৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
তাঁর উক্তি: "ফাঁপা উপত্যকা" অর্থাৎ: প্রশস্ত এবং গভীর তলদেশ বিশিষ্ট।
হাতুত: 'হা' বর্ণে ফাতহাহ (জবর) যোগে, এটি 'হাত' শব্দ হতে আধিক্যবোধক রূপ, যার অর্থ অবতরণ ও নিচে নামা।
আমায়াতুস সুবহ: এটি হলো রাতের অন্ধকারের অবশিষ্টাংশ।
তারা ওঁত পেতেছিল, অর্থাৎ: তারা আত্মগোপন করেছিল।
তারা একমত হয়েছিল, অর্থাৎ: তারা সংকল্প করেছিল।
সে সরে পড়ল, অর্থাৎ: সে একপাশে চলে গেল।
সেখানে কিছু নেই, অর্থাৎ: কেউ সেই কথা শুনছিল না।
যখন সে নাগালে পেল, অর্থাৎ: মুসলিমদের মধ্য থেকে কাউকে।
সে ঝুঁকে পড়ল, অর্থাৎ: সে লক্ষ্য স্থির করল এবং সেদিকে ঝোঁক দিল।
আতান্না: 'নুন' বর্ণে তাশদীদসহ, এটি 'তানীন' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো শক্ত বস্তুর শব্দ, অর্থাৎ কাটার শব্দের কারণে সেটিকে ঝংঝং শব্দ করালো।
সে উপড়ে গেল, অর্থাৎ: সে সমূলে উৎপাটিত হলো।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 276)