قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَحَدَّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ (1) بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: بَيْنَا ذَلِكَ الرَّجُلُ مِنْ هَوَازِنَ صَاحِبُ الرَّايَةِ عَلَى جَمَلِهِ ذَلِكَ يَصْنَعُ مَا يَصْنَعُ، إِذْ هَوَى لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُرِيدَانِهِ، قَالَ: فَيَأْتِيهِ عَلِيٌّ مِنْ خَلْفِهِ، فَضَرَبَ عُرْقُوبَيِ الْجَمَلِ، فَوَقَعَ عَلَى عَجُزِهِ، وَوَثَبَ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى الرَّجُلِ، فَضَرَبَهُ ضَرْبَةً أَطَنَّ قَدَمَهُ بِنِصْفِ سَاقِهِ، فَانْجَعَفَ (2) عَنْ رَحْلِهِ وَاجْتَلَدَ (3) النَّاسُ، فَوَاللهِ مَا رَجَعَتْ رَاجِعَةُ النَّاسِ مِنْ هَزِيمَتِهِمْ حَتَّى وَجَدُوا الْأَسْرَى مُكَتَّفِينَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
(1) تحرف في (م) إلى: عمرو.
(2) في (م) و"مجمع الزوائد" 6/ 180: فانعجف، وهو تحريف.
(3) قال السندي: في بعض النسخ: واجَّلدَ، بتشديد الجيم، بقلب التاء جيماً، وإدغام الجيم في الجيم. قلنا: وكذا هي في (س): واجلد، لكن صححت في هامشها: واجْتَلَدَ. وفي (م) و (ق) أيضاً: واجتلد.
(4) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث في "سيرة ابن هشام"، و"مسند أبي يعلى" فانتفت شبهة تدليسه.
والحديث في "سيرة ابن هشام" 4/ 85 - 86 و 87 - 88. وزاد عنده فيمن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم ابناً لأبي سفيان بن الحارث، وذكر هناك أن أيمن بن أم أيمن قتل يومئذ.
وأخرجه البزار (1834) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو يعلى (1862) و (1863)، وابن حبان (4774) من طريق عبد الأعلى، والبيهقي في "الدلائل" =
(1) تحرف في (م) إلى: عمرو.
(2) في (م) و"مجمع الزوائد" 6/ 180: فانعجف، وهو تحريف.
(3) قال السندي: في بعض النسخ: واجَّلدَ، بتشديد الجيم، بقلب التاء جيماً، وإدغام الجيم في الجيم. قلنا: وكذا هي في (س): واجلد، لكن صححت في هامشها: واجْتَلَدَ. وفي (م) و (ق) أيضاً: واجتلد.
(4) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث في "سيرة ابن هشام"، و"مسند أبي يعلى" فانتفت شبهة تدليسه.
والحديث في "سيرة ابن هشام" 4/ 85 - 86 و 87 - 88. وزاد عنده فيمن ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم ابناً لأبي سفيان بن الحارث، وذكر هناك أن أيمن بن أم أيمن قتل يومئذ.
وأخرجه البزار (1834) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو يعلى (1862) و (1863)، وابن حبان (4774) من طريق عبد الأعلى، والبيهقي في "الدلائل" =
ইবনে ইসহাক বলেন, আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ আমাকে আবদুর রহমান ইবনে জাবির থেকে এবং তিনি তার পিতা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাওয়াজিন গোত্রের সেই ব্যক্তি, যে পতাকাবাহী ছিল এবং তার উটের পিঠে চড়ে সে যা করার করছিল, এমতাবস্থায় আলী ইবনে আবি তালিব এবং আনসারদের একজন ব্যক্তি তাকে লক্ষ্য করে এগিয়ে গেলেন। তিনি বলেন: আলী তার পেছন দিক থেকে এসে উটের পায়ের পেছনের রগে (হ্যামস্ট্রিং) আঘাত করলেন, ফলে উটটি তার পেছনের অংশের ওপর পড়ে গেল। তখন সেই আনসারী ব্যক্তিটি লোকটির ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং তাকে এমন এক আঘাত করলেন যে তার পা নলার অর্ধেকসহ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। ফলে সে তার জিন থেকে পড়ে গেল এবং মানুষেরা তুমুল যুদ্ধে লিপ্ত হলো। আল্লাহর কসম, পলায়নকারী লোকেরা তাদের পরাজয় থেকে ফিরে আসার আগেই যুদ্ধবন্দীদের আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট হাত বাঁধা অবস্থায় পাওয়া গেল।
--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমর' হয়েছে।
(২) (ম) এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৬/১৮০-তে এটি 'ফানআজফা' হিসেবে এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
(৩) আস-সিন্দি বলেন: কোনো কোনো কপিতে জিম বর্ণে তাশদীদ দিয়ে এসেছে, অর্থাৎ ত-কে জিম দ্বারা পরিবর্তন করে একটি জিমকে অন্যটির মধ্যে বিলীন করে দেয়া হয়েছে। আমরা বলি: (স) কপিতেও এভাবেই আছে, তবে এর পার্শ্বটিকায় এটি সংশোধন করে 'ওয়াজতালাদা' লেখা হয়েছে। (ম) এবং (ক) কপিতেও 'ওয়াজতালাদা' রয়েছে।
(৪) এর সনদ হাসান, ইবনে ইসহাক ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে ইসহাক সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। তিনি "সীরাতে ইবনে হিশাম" এবং "মুসনাদে আবু ইয়ালা"-তে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
হাদিসটি "সীরাতে ইবনে হিশাম" ৪/৮৫-৮৬ এবং ৮৭-৮৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে। সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অটল থাকা ব্যক্তিদের তালিকায় আবু সুফিয়ান ইবনে হারিসের এক পুত্রের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ আছে এবং সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান সেদিন শহীদ হয়েছিলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (১৮৩৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে, আবু ইয়ালা (১৮৬২) ও (১৮৬৩), ইবনে হিব্বান (৪৭৭৪) আবদুল আলার সূত্রে এবং আল-বাইহাকী "আদ-দালাইল" গ্রন্থে।
--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আমর' হয়েছে।
(২) (ম) এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৬/১৮০-তে এটি 'ফানআজফা' হিসেবে এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
(৩) আস-সিন্দি বলেন: কোনো কোনো কপিতে জিম বর্ণে তাশদীদ দিয়ে এসেছে, অর্থাৎ ত-কে জিম দ্বারা পরিবর্তন করে একটি জিমকে অন্যটির মধ্যে বিলীন করে দেয়া হয়েছে। আমরা বলি: (স) কপিতেও এভাবেই আছে, তবে এর পার্শ্বটিকায় এটি সংশোধন করে 'ওয়াজতালাদা' লেখা হয়েছে। (ম) এবং (ক) কপিতেও 'ওয়াজতালাদা' রয়েছে।
(৪) এর সনদ হাসান, ইবনে ইসহাক ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে ইসহাক সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস হাসান স্তরের। তিনি "সীরাতে ইবনে হিশাম" এবং "মুসনাদে আবু ইয়ালা"-তে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' করার সন্দেহ দূরীভূত হয়েছে।
হাদিসটি "সীরাতে ইবনে হিশাম" ৪/৮৫-৮৬ এবং ৮৭-৮৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে। সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অটল থাকা ব্যক্তিদের তালিকায় আবু সুফিয়ান ইবনে হারিসের এক পুত্রের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ আছে এবং সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান সেদিন শহীদ হয়েছিলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (১৮৩৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে, আবু ইয়ালা (১৮৬২) ও (১৮৬৩), ইবনে হিব্বান (৪৭৭৪) আবদুল আলার সূত্রে এবং আল-বাইহাকী "আদ-দালাইল" গ্রন্থে।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 275)