ذُكِرَ أَصْحَابُ أُحُدٍ: " أَمَا وَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي غُودِرْتُ مَعَ أَصْحَابِ نُحْصِ الْجَبَلِ (1) " يَعْنِي سَفْحَ الْجَبَلِ (2).
15026 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ مُرْتَحِلًا عَلَى جَمَلٍ لِي ضَعِيفٍ، فَلَمَّا قَفَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، جَعَلَتِ الرِّفَاقُ تَمْضِي، وَجَعَلْتُ أَتَخَلَّفُ حَتَّى أَدْرَكَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مَا لَكَ يَا جَابِرُ؟ " قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَبْطَأَ بِي جَمَلِي هَذَا. قَالَ: " فَأَنِخْهُ " وَأَنَاخَ رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) تصحفت في (س) إلى: نُحضِ، بإعجام الضاد، وصوبناها من "زوائد المسند" للهيثمي ورقة 330، ومن "أطراف المسند" 2/ 52. والعبارة في "زوائد المسند": "مع أصحابي نُحصَ الجبل"، وفي (ق): "مع أصحابي بحضنِ الجبل". ونُحصُ الجبل: هو سفحه كما بين في آخر الحديث.
(2) إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق -وهو محمد بن إسحاق بن يسار صاحب المغازي- فهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الحاكم 2/ 76 و 3/ 28، وعنه البيهقي في "الدلائل" 3/ 304 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "إذا ذكر" يحتمل أنه على بناء الفاعل، والضمير له صلى الله عليه وسلم، أو على بناء المفعول، أي: ذكر عند أصحاب أحد.
قوله: "أني غودرت" من المغادرة، وهي الترك، أي: ليتني تُركت مع قتلى أحد، وأُبقيت فيهم، أي: ليتني استشهدت معهم، وفي "النهاية" 3/ 343: المراد قتلى أحد أو غيرهم. وهو خلاف ظاهر الرواية كما لا يخفى. وفيه دلالة على زيادة شرف شهداء أحد من بين الشهداء، والله تعالى أعلم.
ওহুদের সাথীদের কথা স্মরণ করা হলো: "আল্লাহর কসম, আমি যদি পাহাড়ের পাদদেশের (১) সাথীদের সাথে থেকে যেতাম (অর্থাৎ শহীদ হতাম)!" অর্থাৎ পাহাড়ের পাদদেশ (২)।
১৫০২৬ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওহাব বিন কাইসান আমার নিকট জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে 'জাতুর রিকা' যুদ্ধে বের হলাম, আমার একটি দুর্বল উটের পিঠে আরোহণ করে। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফিরে আসছিলেন, তখন কাফেলাগুলো এগিয়ে যেতে লাগল আর আমি পেছনে পড়ে যেতে থাকলাম। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট পৌঁছালেন এবং বললেন: "হে জাবির, তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার এই উটটি আমাকে ধীরগতির করে দিচ্ছে।" তিনি বললেন: "একে হাঁটু গেড়ে বসাও।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও বসালেন।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'নুহদি' (দদ বর্ণ দিয়ে) হিসেবে বিকৃত হয়েছে। আমরা হাইসামির 'যাওয়ায়েদুল মুসনাদ' পৃষ্ঠা ৩৩০ এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' ২/৫২ থেকে এটি সংশোধন করেছি। 'যাওয়ায়েদুল মুসনাদ'-এ বাক্যটি হলো: "পাহাড়ের পাদদেশের আমার সাথীদের সাথে", এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "পাহাড়ের কোল ঘেঁষে আমার সাথীদের সাথে"। 'নুহসুল জাবাল' অর্থ পাহাড়ের পাদদেশ, যা হাদীসের শেষে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
(২) এর সানাদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইবনে ইসহাক ব্যতীত সকলেই শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবনে ইসহাক হলেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার, মাগাযী শাস্ত্রের রচয়িতা; তিনি সত্যবাদী (সাদুক) এবং তার হাদীস হাসান পর্যায়ের।
আল-হাকিম এটি ২/৭৬ এবং ৩/২৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বায়হাকী এটি 'আদ-দালায়িল' ৩/৩০৪-এ ইউনুস বিন বুকাইর-এর সূত্রে ইবনে ইসহাক থেকে এই একই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "যখন স্মরণ করা হলো" হতে পারে এটি কর্তৃবাচ্যে, যেখানে সর্বনাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরেছে, অথবা কর্মবাচ্যে, অর্থাৎ যখন ওহুদের শহীদদের কথা তাঁর সামনে আলোচনা করা হলো।
তাঁর কথা "আমি যদি থেকে যেতাম" এটি 'মুগাদারা' থেকে এসেছে, যার অর্থ রেখে আসা বা পেছনে পড়ে থাকা। অর্থাৎ: হায়, আমি যদি ওহুদের নিহতদের (শহীদদের) সাথে থেকে যেতাম এবং তাদের মধ্যেই রয়ে যেতাম। অর্থাৎ: আমি যদি তাদের সাথে শহীদ হতাম! 'আন-নিহায়া' ৩/৩৪৩-এ বলা হয়েছে: এর দ্বারা ওহুদের শহীদ বা অন্য কাউকেও উদ্দেশ্য হতে পারে। তবে এটি বর্ণনার বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী, যা অস্পষ্ট নয়। এতে অন্য সকল শহীদদের তুলনায় ওহুদের শহীদদের মর্যাদার আধিক্যের প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 270)