15023 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَذْكُرُ - يَعْنِي أَبَاهُ -، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ (1)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، وَعَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُمَا دَخَلَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ السَّلَمِيِّ وَهُوَ يُصَلِّي مُلْتَحِفًا وَرِدَاؤُهُ عَلَى جُدُرِ مَسْجِدِهِ، فَصَلَّى، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْنَا، فَقَالَ لَنَا: إِنِّي (2) إِنَّمَا صَلَّيْتُ لِتَرَيَانِي، إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي هَكَذَا (3).--------------------------------------------
= عياش، به. لم يذكروا في الإسناد خالد بن أبي عمران. ووقع عند ابن ماجه: أبو عياش الزرقي بدل المعافري، وهو وهم، فإن أبا عياش الزرقي مدني، ويزيد بن أبي حبيب مصري، ولم يذكر أنه روى عن أبي عياش المدني، والراوي عن يزيد عند ابن ماجه هو إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف في غير الشاميين، فلعل الوهم منه. وفي رواية عيسى بن يونس زيادة: كبشين أملحين أقرنين مَوْجُوءَين، أي: مخصيين.
وقد سلف برقم (14837) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عندما ذبح أضحيته: "اللهم إن هذا عني وعمن لم يضح من أمتي" دون بقية الدعاء في هذا الحديث.
قال السندي: قوله: "وأنا أول المسلمين" قالوا: ينبغي لغيره: وأنا من المسلمين، بإسقاط الأول، فإنه صلى الله عليه وسلم أول هذه الأمة وأسبقهم إسلاماً، بخلاف غيره.
(1) وقع هنا في "أطراف المسند" 2/ 6 و"إتحاف المهرة" 3/ 108: "مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِكْرِمَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ"، وأشار في هامش (س) إلى أنه كذلك في بعض الأصول الخطية، ولم يذكر أحد ممن ترجم لعبد الله بن عكرمة أن له رواية عن إبراهيم ابن عبد الرحمن، ولا أنه روى عنه أخوه محمد بن عكرمة.
(2) لفظة: "إني" ليست في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عكرمة -وهو ابن =
= عياش، به. لم يذكروا في الإسناد خالد بن أبي عمران. ووقع عند ابن ماجه: أبو عياش الزرقي بدل المعافري، وهو وهم، فإن أبا عياش الزرقي مدني، ويزيد بن أبي حبيب مصري، ولم يذكر أنه روى عن أبي عياش المدني، والراوي عن يزيد عند ابن ماجه هو إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف في غير الشاميين، فلعل الوهم منه. وفي رواية عيسى بن يونس زيادة: كبشين أملحين أقرنين مَوْجُوءَين، أي: مخصيين.
وقد سلف برقم (14837) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عندما ذبح أضحيته: "اللهم إن هذا عني وعمن لم يضح من أمتي" دون بقية الدعاء في هذا الحديث.
قال السندي: قوله: "وأنا أول المسلمين" قالوا: ينبغي لغيره: وأنا من المسلمين، بإسقاط الأول، فإنه صلى الله عليه وسلم أول هذه الأمة وأسبقهم إسلاماً، بخلاف غيره.
(1) وقع هنا في "أطراف المسند" 2/ 6 و"إتحاف المهرة" 3/ 108: "مُحَمَّدِ بْنِ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِكْرِمَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ"، وأشار في هامش (س) إلى أنه كذلك في بعض الأصول الخطية، ولم يذكر أحد ممن ترجم لعبد الله بن عكرمة أن له رواية عن إبراهيم ابن عبد الرحمن، ولا أنه روى عنه أخوه محمد بن عكرمة.
(2) لفظة: "إني" ليست في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عكرمة -وهو ابن =
১৫০২৩ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে (অর্থাৎ তাঁর পিতাকে) উল্লেখ করতে শুনেছি, মুহাম্মদ বিন ইকরামা (১) থেকে বর্ণিত, ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আবি রাবিয়া থেকে এবং হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবি তালিব থেকে বর্ণিত, তারা উভয়ে জাবির বিন আবদুল্লাহ আস-সালামীর নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি একটি চাদরে নিজেকে জড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং তাঁর চাদরটি তাঁর মসজিদের দেয়ালে (রাখা) ছিল। তিনি সালাত আদায় করলেন, তারপর আমাদের দিকে ফিরে আসলেন এবং আমাদের বললেন: নিশ্চয়ই আমি (২) কেবল এজন্যই সালাত আদায় করলাম যাতে তোমরা আমাকে দেখতে পাও, কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই সালাত আদায় করতে দেখেছি (৩)।--------------------------------------------
= আইয়াশ, এর মাধ্যমে। তারা সনদে খালিদ বিন আবি ইমরানের কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে মাজাহ-তে আল-মুয়াফিরীর পরিবর্তে আবু আইয়াশ আজ-জুরাকী এসেছে, আর এটি একটি ভুল; কেননা আবু আইয়াশ আজ-জুরাকী মাদানী এবং ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব মিসরী, আর তিনি আবু আইয়াশ আল-মাদানী থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ নেই। ইবনে মাজাহ-তে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনাকারী হলেন ইসমাঈল বিন আইয়াশ, আর তিনি শামী (সিরীয়) বর্ণনাকারীগণ ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে দুর্বল, তাই সম্ভবত ভুলটি তাঁর পক্ষ থেকেই হয়েছে। ঈসা বিন ইউনুসের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: সাদা-কালো রঙের দুটি শিংওয়ালা অণ্ডকোষ চূর্ণ করা (খাসি করা) ভেড়া।
এবং ইতিপূর্বে ১৪৮৩৭ নম্বরে গত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কুরবানী যবেহ করেছিলেন তখন বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই এটি আমার পক্ষ থেকে এবং আমার উম্মতের মধ্যে যারা কুরবানী করেনি তাদের পক্ষ থেকে"; এই হাদীসে উল্লিখিত দুআর অবশিষ্টাংশ ব্যতীত।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম" প্রসঙ্গে আলিমগণ বলেন: অন্য কারো ক্ষেত্রে বলা উচিত: "এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত", 'প্রথম' শব্দটি বাদ দিয়ে। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই উম্মতের প্রথম এবং ইসলাম গ্রহণে তাঁদের মধ্যে অগ্রগামী, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
(১) এখানে "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৬ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ৩/১০৮-এ এসেছে: "মুহাম্মদ বিন ইকরামা, আবদুল্লাহ বিন ইকরামা থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আবি রাবিয়া থেকে", এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতেও এমনই রয়েছে। তবে আবদুল্লাহ বিন ইকরামার জীবনী যারা লিখেছেন তাদের কেউ উল্লেখ করেননি যে ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা আছে, কিংবা তাঁর ভাই মুহাম্মদ বিন ইকরামা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) "ইন্নী" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, মুহাম্মদ বিন ইকরামা — তিনি হলেন...
= আইয়াশ, এর মাধ্যমে। তারা সনদে খালিদ বিন আবি ইমরানের কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে মাজাহ-তে আল-মুয়াফিরীর পরিবর্তে আবু আইয়াশ আজ-জুরাকী এসেছে, আর এটি একটি ভুল; কেননা আবু আইয়াশ আজ-জুরাকী মাদানী এবং ইয়াযীদ বিন আবি হাবীব মিসরী, আর তিনি আবু আইয়াশ আল-মাদানী থেকে বর্ণনা করেছেন বলে উল্লেখ নেই। ইবনে মাজাহ-তে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনাকারী হলেন ইসমাঈল বিন আইয়াশ, আর তিনি শামী (সিরীয়) বর্ণনাকারীগণ ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে দুর্বল, তাই সম্ভবত ভুলটি তাঁর পক্ষ থেকেই হয়েছে। ঈসা বিন ইউনুসের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: সাদা-কালো রঙের দুটি শিংওয়ালা অণ্ডকোষ চূর্ণ করা (খাসি করা) ভেড়া।
এবং ইতিপূর্বে ১৪৮৩৭ নম্বরে গত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর কুরবানী যবেহ করেছিলেন তখন বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই এটি আমার পক্ষ থেকে এবং আমার উম্মতের মধ্যে যারা কুরবানী করেনি তাদের পক্ষ থেকে"; এই হাদীসে উল্লিখিত দুআর অবশিষ্টাংশ ব্যতীত।
আস-সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম" প্রসঙ্গে আলিমগণ বলেন: অন্য কারো ক্ষেত্রে বলা উচিত: "এবং আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত", 'প্রথম' শব্দটি বাদ দিয়ে। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই উম্মতের প্রথম এবং ইসলাম গ্রহণে তাঁদের মধ্যে অগ্রগামী, যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।
(১) এখানে "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৬ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ৩/১০৮-এ এসেছে: "মুহাম্মদ বিন ইকরামা, আবদুল্লাহ বিন ইকরামা থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন আবি রাবিয়া থেকে", এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে কিছু মূল পাণ্ডুলিপিতেও এমনই রয়েছে। তবে আবদুল্লাহ বিন ইকরামার জীবনী যারা লিখেছেন তাদের কেউ উল্লেখ করেননি যে ইবরাহীম বিন আবদুর রহমান থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা আছে, কিংবা তাঁর ভাই মুহাম্মদ বিন ইকরামা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) "ইন্নী" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, মুহাম্মদ বিন ইকরামা — তিনি হলেন...
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 268)