15022 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَبَحَ يَوْمَ الْعِيدِ كَبْشَيْنِ، ثُمَّ قَالَ حِينَ وَجَّهَهُمَا: " إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ، بِاسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ (1)، اللهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ " (2).--------------------------------------------
= غير ابن إسحاق، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، لكنه قد توبع، انظر ما سلف برقم (14113).
(1) في (م): بسم الله الله اكبر.
(2) إسناده محتمل للتحسين، أبو عياش -وهو ابن النعمان المعافري المصري- روى عنه ثلاثة، وقال الذهبي: شيخ. وصحح ابن خزيمة والحاكم والذهبي حديثه هذا وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن إسحاق، وهو صدوق حسن الحديث.
وأخرجه الحاكم 1/ 467 من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه بهذا الإسناد. وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، فوهما.
وأخرجه ابن خزيمة (2899) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به.
وأخرجه الحاكم 1/ 467 من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به.
وأخرجه الدارمي (1946)، والطحاوي 4/ 177، والبيهقي 9/ 287 من طريق أحمد بن خالد، وأبو داود (2795)، والبيهقي 9/ 287 من طريق عيسى ابن يونس، وابن ماجه (3121) من طريق إسماعيل بن عياش، والمزي في ترجمة أبي عياش من "تهذيب الكمال" 34/ 163 - 164 من طريق يزيد بن زريع، أربعتهم عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي =
১৫০২২ - ইয়াকুব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: ইয়াযিদ ইবন আবি হাবিব আল-মিসরি আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবন আবি ইমরান থেকে, তিনি আবু আইয়াশ থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিন দু'টি ভেড়া কুরবানি করলেন। অতঃপর যখন তিনি সে দু'টিকে (কিবলামুখী) করলেন, তখন বললেন: "আমি একনিষ্ঠ মুসলিম হয়ে আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার দিকে ফিরালাম যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই। নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কুরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যাঁর কোনো শরিক নেই। আমি এরই নির্দেশপ্রাপ্ত হয়েছি এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে অগ্রগণ্য। আল্লাহর নামে এবং আল্লাহ সবচেয়ে বড়। হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই সন্তুষ্টির জন্য, মুহাম্মাদ ও তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে।"--------------------------------------------
= ইবন ইসহাক ব্যতীত অন্য কেউ; ইবন হিব্বান ছাড়া অন্য কারও থেকে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা বর্ণিত হয়নি, তাই তিনি অজ্ঞাতদের (মাজহুল) অন্তর্ভুক্ত, তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা রয়েছে; ইতিপূর্বে বর্ণিত ১৪১১৩ নম্বর হাদীস দেখুন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল্লাহর নামে আল্লাহ সবচেয়ে বড়।
(২) এর সনদ হাসান পর্যায়ের হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আবু আইয়াশ—যিনি ইবনুন নুমান আল-মাআফিরি আল-মিসরি—তাঁর থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং যাহাবী তাঁকে 'শাইখ' বলেছেন। ইবন খুযাইমাহ, হাকিম ও যাহাবী তাঁর এই হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহীহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল ইবন ইসহাক ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী।
আল-হাকিম (১/৪৬৭) আব্দুল্লাহ ইবন আহমাদ ইবন হাম্বল-এর সূত্রে তাঁর পিতার থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন, তবে তাঁরা ভুল করেছেন।
ইবন খুযাইমাহ (২৮৯৯) ইয়াকুব ইবন ইবরাহীমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম (১/৪৬৭) ইউনুস ইবন বুকাইরের সূত্রে ইবন ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারিমি (১৯৪৬), আত-তাহাবি (৪/১৭৭) এবং আল-বাইহাকি (৯/২৮৭) আহমাদ ইবন খালিদ-এর সূত্রে; আবু দাউদ (২৭৯৫) এবং আল-বাইহাকি (৯/২৮৭) ঈসা ইবন ইউনুসের সূত্রে; ইবন মাজাহ (৩১২১) ইসমাঈল ইবন আইয়াশের সূত্রে এবং আল-মিযযি 'তাহযীবুল কামাল' (৩৪/১৬৩-১৬৪)-এ আবু আইয়াশের জীবনীতে ইয়াযিদ ইবন যুরাই-এর সূত্রে—তাঁরা চারজনই মুহাম্মাদ ইবন ইসহাক থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবন আবি হাবিব থেকে, তিনি আবু... থেকে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 267)