عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كُنْتُ أَسِيرُ عَلَى نَاضِحٍ لِي فِي أُخْرَيَاتِ (1) الرِّكَابِ (2)، فَضَرَبَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضَرْبَةً - أَوْ قَالَ: فَنَخَسَهُ نَخْسَةً - قَالَ: فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَكُونُ فِي أَوَّلِ الرِّكَابِ إِلَّا مَا كَفَفْتُهُ، قَالَ: فَأَتَانِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَتَبِيعُنِيهِ بِكَذَا وَكَذَا، وَاللهُ يَغْفِرُ لَكَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: فَزَادَنِي، قَالَ: " أَتَبِيعُنِيهِ بِكَذَا وَكَذَا، وَاللهُ يَغْفِرُ لَكَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ - قَالَ سُلَيْمَانُ: فَلَا أَدْرِي كَمْ مِنْ مَرَّةٍ قَالَ: " أَتَبِيعُنِيهِ بِكَذَا وَكَذَا؟ " - ثُمَّ قَالَ: " هَلْ تَزَوَّجْتَ بَعْدَ أَبِيكَ؟ " قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: " أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟ " قَالَ: قُلْتُ: ثَيِّبًا. قَالَ: " أَلَا تَزَوَّجْتَهَا بِكْرًا تُلَاعِبُكَ وَتُلَاعِبُهَا، وَتُضَاحِكُكَ وَتُضَاحِكُهَا! " (3).--------------------------------------------
(1) معناها: الدابة التي في آخر الركب، الأخراة مؤنث من الآخر والأخير. وقد أُثبت هذا الحرف كذلك في (س)، وصحح عليه، وإما في (ق) فتصحفت إلى: أحراث.
(2) في (ق) ونسخة في (س): الركبان.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نَضْرةَ -وهو منذر بن مالك بن قِطْعة العَوَقي-، فمن رجال مسلم. محمد بن أبي عدي: هو ابن إبراهيم أبو عمرو البصري، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 408 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم ص 1089 (58)، والنسائي 7/ 299 - 300، وابن حبان (7140) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، به. =
(1) معناها: الدابة التي في آخر الركب، الأخراة مؤنث من الآخر والأخير. وقد أُثبت هذا الحرف كذلك في (س)، وصحح عليه، وإما في (ق) فتصحفت إلى: أحراث.
(2) في (ق) ونسخة في (س): الركبان.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نَضْرةَ -وهو منذر بن مالك بن قِطْعة العَوَقي-، فمن رجال مسلم. محمد بن أبي عدي: هو ابن إبراهيم أبو عمرو البصري، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 408 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً ومختصراً مسلم ص 1089 (58)، والنسائي 7/ 299 - 300، وابن حبان (7140) من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، به. =
জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার একটি পানি বহনকারী উটের ওপর চড়ে আরোহী দলের পেছনের দিকে চলছিলাম। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটিকে একটি আঘাত করলেন—অথবা তিনি বলেন: সেটিকে একটি খোঁচা দিলেন। তিনি বলেন: এরপর থেকে উটটি আরোহী দলের একদম অগ্রভাগে থাকত, যদি না আমি তাকে টেনে ধরতাম। তিনি বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: "তুমি কি এটি এত এত মূল্যের বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করবে? আর আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।" তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আপনারই। তিনি বলেন: এরপর তিনি মূল্য বাড়িয়ে দিলেন। তিনি বললেন: "তুমি কি এটি এত এত বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করবে? আর আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন।" সুলাইমান বলেন: তিনি কতবার যে বলেছিলেন "তুমি কি এটি এত এত বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করবে?" তা আমি জানি না। এরপর তিনি বললেন: "তোমার পিতার ইন্তেকালের পর তুমি কি বিয়ে করেছ?" তিনি (জাবির) বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী নাকি বিবাহিতা?" তিনি বলেন: আমি বললাম: বিবাহিতা। তিনি বললেন: "তুমি কেন কোনো কুমারী মেয়েকে বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি খেলাধুলা করতে আর সেও তোমার সাথে খেলাধুলা করত, এবং তুমি তাকে হাসাতে আর সেও তোমাকে হাসাত!"--------------------------------------------
(১) এর অর্থ: সেই পশু যা আরোহী দলের শেষে থাকে। 'আখরা' শব্দটি 'আখির' এবং 'আখীর' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ। এই শব্দটির পাঠ (সীন) পাণ্ডুলিপিতেও সাব্যস্ত হয়েছে এবং সেখানে সংশোধন করা হয়েছে। আর (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আহরাস' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'আর-রুকবান' (আরোহীদল)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু নাদরাম—যিনি হলেন মুনযির ইবনে মালিক ইবনে ক্বিতআহ আল-আওয়াকী—ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ ইবনে আবি আদী হলেন ইবনে ইব্রাহিম আবু আমর আল-বাসরী এবং সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান।
ইবনে হাজার 'তাগলীকুত তালীক' ৩/৪০৮-এ আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ইমাম মুসলিম (পৃষ্ঠা ১০৮৯, হাদিস ৫৮), নাসায়ী (৭/২৯৯-৩০০) এবং ইবনে হিব্বান (৭১৪০) মুতামির ইবনে সুলাইমান, তাঁর পিতা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর অর্থ: সেই পশু যা আরোহী দলের শেষে থাকে। 'আখরা' শব্দটি 'আখির' এবং 'আখীর' শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ। এই শব্দটির পাঠ (সীন) পাণ্ডুলিপিতেও সাব্যস্ত হয়েছে এবং সেখানে সংশোধন করা হয়েছে। আর (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এটি 'আহরাস' হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) এর একটি কপিতে রয়েছে: 'আর-রুকবান' (আরোহীদল)।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আবু নাদরাম—যিনি হলেন মুনযির ইবনে মালিক ইবনে ক্বিতআহ আল-আওয়াকী—ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ ইবনে আবি আদী হলেন ইবনে ইব্রাহিম আবু আমর আল-বাসরী এবং সুলাইমান আত-তাইমী হলেন ইবনে তারখান।
ইবনে হাজার 'তাগলীকুত তালীক' ৩/৪০৮-এ আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে ইমাম মুসলিম (পৃষ্ঠা ১০৮৯, হাদিস ৫৮), নাসায়ী (৭/২৯৯-৩০০) এবং ইবনে হিব্বান (৭১৪০) মুতামির ইবনে সুলাইমান, তাঁর পিতা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 258)