15009 - حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ حِينَ قَدِمُوا، لَمْ يَزِيدُوا عَلَى طَوَافٍ وَاحِدٍ (1).
15010 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ جَاهَدْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِنَفْسِي، وَمَالِي حَتَّى أُقْتَلَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُقْبِلًا غَيْرَ--------------------------------------------
= (3669)، وليس فيه هذه الزيادة، ولم نجدها عند أي ممن خرجه. ويغني عن هذه الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم: "تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كهيئته يوم ولدته أمه، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"، وهي أحاديث صحيحة. انظر ما سلف في مسند ابن مسعود برقم (3669)، وفي مسند أبي هريرة برقم (7136) و (7354).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حجاج -وهو ابن أرطاة- وقد صرح بالتحديث عند الدارقطني.
وأخرجه الدارقطني 2/ 259 من طريق سهل بن يوسف، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني أيضاً من طريق عمر بن حفص بن غياث، أخبرنا حجاج، حدثنا عطاء، به.
ولم يذكر فيه الدارقطني لفظة "حين قدموا" فجاء لفظ الحديث مطلقاً، والصواب ما في رواية "المسند" التي هنا، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر طواف الإفاضة، وهو غير طوافه الذي طافه عند قدومه مكة، وطواف الإفاضة ركن ثابت في الكتاب والسنة.
وسيأتي الحديث برقم (15181).
وانظر (14900).
15010 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ جَاهَدْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ بِنَفْسِي، وَمَالِي حَتَّى أُقْتَلَ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، مُقْبِلًا غَيْرَ--------------------------------------------
= (3669)، وليس فيه هذه الزيادة، ولم نجدها عند أي ممن خرجه. ويغني عن هذه الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم: "تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد"، وقوله صلى الله عليه وسلم: "من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كهيئته يوم ولدته أمه، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"، وهي أحاديث صحيحة. انظر ما سلف في مسند ابن مسعود برقم (3669)، وفي مسند أبي هريرة برقم (7136) و (7354).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حجاج -وهو ابن أرطاة- وقد صرح بالتحديث عند الدارقطني.
وأخرجه الدارقطني 2/ 259 من طريق سهل بن يوسف، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني أيضاً من طريق عمر بن حفص بن غياث، أخبرنا حجاج، حدثنا عطاء، به.
ولم يذكر فيه الدارقطني لفظة "حين قدموا" فجاء لفظ الحديث مطلقاً، والصواب ما في رواية "المسند" التي هنا، وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر طواف الإفاضة، وهو غير طوافه الذي طافه عند قدومه مكة، وطواف الإفاضة ركن ثابت في الكتاب والسنة.
وسيأتي الحديث برقم (15181).
وانظر (14900).
১৫০০৯ - আমাদের নিকট সাহল বিন ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ যখন (মক্কায়) পৌঁছালেন, তাঁরা একটির বেশি তাওয়াফ করেননি (১)।
১৫০১০ - আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বিন মাহদী বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আপনি কি মনে করেন যদি আমি আল্লাহর পথে আমার জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করি এবং ধৈর্যশীল ও সওয়াবের প্রত্যাশী অবস্থায়, সম্মুখপানে অগ্রসর হয়ে, বিমুখ না হয়ে নিহত হই...--------------------------------------------
= (৩৬৬৯), এবং এতে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই, আর যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কারো কাছেই আমরা তা পাইনি। এই হাদিসগুলোর পরিবর্তে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী যথেষ্ট: "তোমরা হজ ও উমরার মাঝে ধারাবাহিকতা বজায় রাখো, কারণ এ দুটি দারিদ্র্য ও গুনাহকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন কামারের হাঁপর লোহার ময়লা দূর করে দেয়", এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি হজ করল এবং অশ্লীল কথা ও পাপাচার থেকে বিরত থাকল, সে তার গুনাহ থেকে সেই দিনের মতো পবিত্র হয়ে ফিরল যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিলেন", এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "মকবুল হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়", আর এগুলো সহীহ হাদিস। মুসনাদে ইবনে মাসউদে ইতিপূর্বে বর্ণিত (৩৬৬৯) নম্বর এবং মুসনাদে আবু হুরাইরায় (৭১৩৬) ও (৭৩৫৪) নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(১) হাদিসটি সহীহ, আর হাজ্জাজ - যিনি ইবনে আরতাহ - এর কারণে এই সনদটি হাসান, এবং তিনি দারাকুতনিতে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
আর ইমাম দারাকুতনি ২/২৫৯ পৃষ্ঠায় সাহল বিন ইউসুফের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম দারাকুতনি এটি ওমর বিন হাফস বিন গিয়াস এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম দারাকুতনি এতে "যখন তাঁরা পৌঁছালেন" শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, ফলে হাদিসের শব্দগুলো সাধারণভাবে এসেছে। তবে এখানে "মুসনাদ"-এর বর্ণনায় যা আছে সেটিই সঠিক। আর এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নহরের (কুরবানির) দিন তাওয়াফে ইফাযাহ করেছিলেন, যা মক্কায় পৌঁছানোর সময়কার তাওয়াফ থেকে ভিন্ন। আর তাওয়াফে ইফাযাহ কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত একটি রুকন।
সামনে হাদিসটি ১৫১৮১ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (১৪৯০০)।
১৫০১০ - আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বিন মাহদী বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকিল থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আপনি কি মনে করেন যদি আমি আল্লাহর পথে আমার জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করি এবং ধৈর্যশীল ও সওয়াবের প্রত্যাশী অবস্থায়, সম্মুখপানে অগ্রসর হয়ে, বিমুখ না হয়ে নিহত হই...--------------------------------------------
= (৩৬৬৯), এবং এতে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই, আর যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের কারো কাছেই আমরা তা পাইনি। এই হাদিসগুলোর পরিবর্তে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী যথেষ্ট: "তোমরা হজ ও উমরার মাঝে ধারাবাহিকতা বজায় রাখো, কারণ এ দুটি দারিদ্র্য ও গুনাহকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন কামারের হাঁপর লোহার ময়লা দূর করে দেয়", এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যে ব্যক্তি হজ করল এবং অশ্লীল কথা ও পাপাচার থেকে বিরত থাকল, সে তার গুনাহ থেকে সেই দিনের মতো পবিত্র হয়ে ফিরল যেদিন তার মা তাকে জন্ম দিয়েছিলেন", এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "মকবুল হজের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছু নয়", আর এগুলো সহীহ হাদিস। মুসনাদে ইবনে মাসউদে ইতিপূর্বে বর্ণিত (৩৬৬৯) নম্বর এবং মুসনাদে আবু হুরাইরায় (৭১৩৬) ও (৭৩৫৪) নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
(১) হাদিসটি সহীহ, আর হাজ্জাজ - যিনি ইবনে আরতাহ - এর কারণে এই সনদটি হাসান, এবং তিনি দারাকুতনিতে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন।
আর ইমাম দারাকুতনি ২/২৫৯ পৃষ্ঠায় সাহল বিন ইউসুফের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম দারাকুতনি এটি ওমর বিন হাফস বিন গিয়াস এর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম দারাকুতনি এতে "যখন তাঁরা পৌঁছালেন" শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, ফলে হাদিসের শব্দগুলো সাধারণভাবে এসেছে। তবে এখানে "মুসনাদ"-এর বর্ণনায় যা আছে সেটিই সঠিক। আর এটি প্রমাণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নহরের (কুরবানির) দিন তাওয়াফে ইফাযাহ করেছিলেন, যা মক্কায় পৌঁছানোর সময়কার তাওয়াফ থেকে ভিন্ন। আর তাওয়াফে ইফাযাহ কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত একটি রুকন।
সামনে হাদিসটি ১৫১৮১ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন (১৪৯০০)।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 255)