. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وتابع عاصماً في هذه الرواية أخوه عبد الله بن عمر العمري وسفيان الثوري، فقد أخرجه البيهقي في "السنن" من طريق سفيان الثوري، وفي "الشعب" (4028) من طريق سفيان وعبد الله بن عمر العمري، كلاهما عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه.
وله شاهد من حديث سهل بن سعد عند الطبراني في "الأوسط" (6161)، قال الهيثمي في "المجمع" 3/ 209: وفيه من لم أعرفه. قلنا: وشيخ الطبراني فيه محمد بن حنيفة الواسطي، قال الدارقطني: ليس بالقوي.
وشاهد ثان من حديث أبي هريرة عند البيهقي في "الشعب" (4029)، والخطيب البغدادي في "تاريخه" 3/ 79 بلفظ: "ما أهل مهل إلا آبت الشمس بذنوبه" وفي إسناده ضعف واضطراب.
وقد أخرج حديثَ أبي هريرة هذا الطبراني في "الأوسط" (7775) بلفظ: "ما أهل مهل قط إلا بُشِّرَ، ولا كبر مكبر قط إلا بُشِّرَ" قيل: يا رسول الله، بالجنة؟ قال: "نعم". أورده الهيثمي في "المجمع" 3/ 223 وقال: رواه الطبراني في "الأوسط" بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح. قلنا: الحديث الذي قال عنه الهيثمي: رجاله رجال الصحيح، هو عند الطبراني برقم (5451)، ولفظه: "ما سبح الحاج من تسبيحةٍ، ولا كبر من تكبيرةٍ إلا بشر بها بشرى" ليس فيه ذكر الجنة، وأما الحديث الذي فيه ذكر الجنة ففي إسناده زيد ابن عمر بن عاصم، عن سهيل بن أبي صالح، وزيد هذا ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: زيد بن عمر بن عاصم عن سهيل بن أبي صالح بخبر منكر.
وثالث من حديث عبد الله بن مسعود بلفظ: "ما من مؤمن يظل يومه محرماً إلا غابت الشمس بذنوبه" أورده ابن الأثير في "جامع الأصول" 9/ 461، والمنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 188، ونسباه للترمذي، قال المنذري: وليس في بعض نسخ الترمذي: "وما من مؤمن … " قلنا: وأصل هذا الحديث عند الترمذي في المطبوع من "سننه" برقم (810)، ولم نجد فيه هذه القطعة. وقد سلف هذا الحديث في مسند عبد الله بن مسعود برقم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আর এই বর্ণনায় আসিমকে অনুসরণ করেছেন তাঁর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি এবং সুফিয়ান আল-সাওরি। ইমাম বাইহাকী এটি 'আস-সুনান'-এ সুফিয়ান আল-সাওরি-এর সূত্রে এবং 'আশ-শু'আব' (৪০২৮) গ্রন্থে সুফিয়ান ও আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি উভয়ের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানির 'আল-আওসাত' (৬১৬১) গ্রন্থে সাহল ইবনে সা'দ-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে; আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৩/২০৯) গ্রন্থে বলেছেন: এতে এমন বর্ণনাকারী আছেন যাকে আমি চিনি না। আমরা বলি: আত-তাবারানির বর্ণনায় তাঁর উস্তাদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে হানিফা আল-ওয়াসিতি, যার সম্পর্কে আদ-দারাকুতনি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।
বাইহাকীর 'আশ-শু'আব' (৪০২৯) এবং আল-খতিব আল-বাগদাদীর 'তারিখ' (৩/৭৯) গ্রন্থে আবু হুরায়রা-এর হাদীস থেকে একটি দ্বিতীয় শাহেদ রয়েছে, যার শব্দ হলো: "যখনই কোনো তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করে, সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়েই অস্তমিত হয়।" এর সনদে দুর্বলতা ও অস্থিরতা রয়েছে।
আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭৭৭৫) গ্রন্থে আবু হুরায়রা-এর এই হাদীসটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যখনই কোনো তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করে, তাকে সুসংবাদ দেওয়া হয়; এবং যখনই কোনো তাকবীর পাঠকারী তাকবীর পাঠ করে, তাকে সুসংবাদ দেওয়া হয়।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতের? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৩/২২৩) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ এটি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটির বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আমরা বলি: যে হাদীসটি সম্পর্কে আল-হাইসামি বলেছেন যে এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তা আত-তাবারানির গ্রন্থে ৫৪৫১ নম্বরে রয়েছে এবং তার শব্দ হলো: "হজ্জকারী কোনো তাসবীহ পাঠ করে না বা কোনো তাকবীর পাঠ করে না তবে তাকে এর মাধ্যমে সুসংবাদ দান করা হয়।" এতে জান্নাতের কথা উল্লেখ নেই। আর যে হাদীসে জান্নাতের উল্লেখ আছে, তার সনদে সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে যায়েদ ইবনে উমর ইবনে আসিম রয়েছেন; এই যায়েদ সম্পর্কে আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যায়েদ ইবনে উমর ইবনে আসিম সুহাইল ইবনে আবি সালিহ থেকে একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা করেছেন।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ-এর হাদীস থেকে একটি তৃতীয় শাহেদ যার শব্দ হলো: "এমন কোনো মুমিন নেই যে ইহরাম অবস্থায় তার দিন অতিবাহিত করে তবে সূর্য তার গুনাহসমূহ নিয়েই অস্তমিত হয়।" ইবনুল আসির 'জামি' আল-উসুল' (৯/৪৬১) গ্রন্থে এবং আল-মুনজিরি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (২/১৮৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁরা দুজনেই একে আত-তিরমিযীর দিকে নিসবত করেছেন। আল-মুনজিরি বলেছেন: আত-তিরমিযীর কিছু পাণ্ডুলিপিতে "এবং কোনো মুমিন নেই যে..." এই অংশটি নেই। আমরা বলি: আত-তিরমিযীর নিকট এই হাদীসের মূল ভিত্তি তাঁর 'সুনান'-এর মুদ্রিত কপির ৮১০ নম্বরে রয়েছে, কিন্তু আমরা সেখানে এই অংশটুকু পাইনি। আর এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মুসনাদে ইতোপূর্বে... নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 254)