14999 - حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِالشُّفْعَةِ مَا لَمْ تُقْسَمْ أَوْ يُوقَفْ حُدُودُهَا (1).
15000 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ عَبْدٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعَهُ، فَجَاءَهُ مَوْلَاهُ فَعَرَفَهُ، فَاشْتَرَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ، فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ لَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ (2)--------------------------------------------
= وجهي فأفقت. واقتصر الطيالسي على آخر الحديث: "يا جابر إني لا أراك … إلخ".
وأخرجه الحميدي (1230) عن سفيان، عن أبي الزبير، به. وقال: ولم يسمعه سفيان من أبي الزبير.
قوله: "أحسن"، أي: أحسن في الوصية.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، فيه صالح بن أبي الأخضر، وهو ضعيف يعتبر به، وقد تابعه معمر فيما سلف برقم (14157). الزهري: اسمه محمد ابن مسلم بن شهاب، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1691)، ومن طريقه البيهقي 6/ 103، وأخرجه البيهقي أيضاً 6/ 103 من طريق حماد بن زيد وعبد العزيز بن المختار، ثلاثتهم (الطيالسي، وحماد، وعبد العزيز بن المختار) عن صالح بن أبي الأخضر، بهذا الإسناد.
قوله: "أو يوقف حدودها" قال السندي: أي يعلم بالإفراز والتمييز.
(2) المثبت من (م)، وفي (س) و (ق): ثم لم يبايعْ.
15000 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ عَبْدٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعَهُ، فَجَاءَهُ مَوْلَاهُ فَعَرَفَهُ، فَاشْتَرَاهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ، فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ لَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ (2)--------------------------------------------
= وجهي فأفقت. واقتصر الطيالسي على آخر الحديث: "يا جابر إني لا أراك … إلخ".
وأخرجه الحميدي (1230) عن سفيان، عن أبي الزبير، به. وقال: ولم يسمعه سفيان من أبي الزبير.
قوله: "أحسن"، أي: أحسن في الوصية.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، فيه صالح بن أبي الأخضر، وهو ضعيف يعتبر به، وقد تابعه معمر فيما سلف برقم (14157). الزهري: اسمه محمد ابن مسلم بن شهاب، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه أبو داود الطيالسي (1691)، ومن طريقه البيهقي 6/ 103، وأخرجه البيهقي أيضاً 6/ 103 من طريق حماد بن زيد وعبد العزيز بن المختار، ثلاثتهم (الطيالسي، وحماد، وعبد العزيز بن المختار) عن صالح بن أبي الأخضر، بهذا الإسناد.
قوله: "أو يوقف حدودها" قال السندي: أي يعلم بالإفراز والتمييز.
(2) المثبت من (م)، وفي (س) و (ق): ثم لم يبايعْ.
14999 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আজহার ইবনুল কাসিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালিহ ইবনু আবিল আখদার, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সম্পত্তির ক্ষেত্রে শুফ’আর ফয়সালা দিয়েছেন যা বন্টন করা হয়নি অথবা যার সীমানা নির্ধারিত করা হয়নি (১)।
15000 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যুবাইর, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক দাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট এল এবং তাঁর কাছে বাই’আত গ্রহণ করল। অতঃপর তার মালিক উপস্থিত হয়ে তাকে চিনে ফেলল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট থেকে তাকে ক্রয় করে নিলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর থেকে তিনি আর (পূর্বাভাস ব্যতীত কারো) বাই’আত গ্রহণ করতেন না (২)--------------------------------------------
= আমার মুখমণ্ডল, অতঃপর আমি সজাগ হলাম। আর তায়ালিসি হাদীসের শেষাংশের ওপর সীমাবদ্ধ করেছেন: "হে জাবির, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে দেখছি না... ইত্যাদি"।
এটি আল-হুমাইদী (১২৩০) সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সুফিয়ান এটি আবুয যুবাইর থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
তাঁর উক্তি: "উত্তম", অর্থাৎ: ওসিয়্যতের ক্ষেত্রে উত্তম।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি সমর্থনমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান। এতে সালিহ ইবনু আবিল আখদার রয়েছেন, যিনি যয়ীফ (দুর্বল), তবে তাঁর বর্ণনা সমর্থন হিসেবে গ্রহণযোগ্য। মা’মার ইতোপূর্বে ১৪১৫৭ নম্বরে তাঁর অনুসরণ করেছেন। যুহরী: তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আওফ।
এটি আবু দাউদ তায়ালিসি (১৬৯১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৬/১০৩; বায়হাকী এটি আরও বর্ণনা করেছেন ৬/১০৩-এ হাম্মাদ ইবনু যাইদ এবং আবদুল আযীয ইবনুল মুখতারের সূত্রে। তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, হাম্মাদ এবং আবদুল আযীয ইবনুল মুখতার) সালিহ ইবনু আবিল আখদার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "অথবা তার সীমানা নির্ধারিত করা হয়" আস-সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ পৃথকীকরণ এবং চিহ্নের মাধ্যমে তা জেনে নেওয়া।
(২) পাঠটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত, এবং (সীন) ও (ক্বফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি বাই’আত গ্রহণ করেননি।
15000 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যুবাইর, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক দাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট এল এবং তাঁর কাছে বাই’আত গ্রহণ করল। অতঃপর তার মালিক উপস্থিত হয়ে তাকে চিনে ফেলল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট থেকে তাকে ক্রয় করে নিলেন এবং তাকে মুক্ত করে দিলেন। এরপর থেকে তিনি আর (পূর্বাভাস ব্যতীত কারো) বাই’আত গ্রহণ করতেন না (২)--------------------------------------------
= আমার মুখমণ্ডল, অতঃপর আমি সজাগ হলাম। আর তায়ালিসি হাদীসের শেষাংশের ওপর সীমাবদ্ধ করেছেন: "হে জাবির, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে দেখছি না... ইত্যাদি"।
এটি আল-হুমাইদী (১২৩০) সুফিয়ান থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সুফিয়ান এটি আবুয যুবাইর থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
তাঁর উক্তি: "উত্তম", অর্থাৎ: ওসিয়্যতের ক্ষেত্রে উত্তম।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি সমর্থনমূলক বর্ণনার ক্ষেত্রে হাসান। এতে সালিহ ইবনু আবিল আখদার রয়েছেন, যিনি যয়ীফ (দুর্বল), তবে তাঁর বর্ণনা সমর্থন হিসেবে গ্রহণযোগ্য। মা’মার ইতোপূর্বে ১৪১৫৭ নম্বরে তাঁর অনুসরণ করেছেন। যুহরী: তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনু মুসলিম ইবনু শিহাব, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনু আবদুর রহমান ইবনু আওফ।
এটি আবু দাউদ তায়ালিসি (১৬৯১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকী ৬/১০৩; বায়হাকী এটি আরও বর্ণনা করেছেন ৬/১০৩-এ হাম্মাদ ইবনু যাইদ এবং আবদুল আযীয ইবনুল মুখতারের সূত্রে। তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, হাম্মাদ এবং আবদুল আযীয ইবনুল মুখতার) সালিহ ইবনু আবিল আখদার থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "অথবা তার সীমানা নির্ধারিত করা হয়" আস-সিন্ধী বলেন: অর্থাৎ পৃথকীকরণ এবং চিহ্নের মাধ্যমে তা জেনে নেওয়া।
(২) পাঠটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্তকৃত, এবং (সীন) ও (ক্বফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তিনি বাই’আত গ্রহণ করেননি।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 246)