14988 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ: دَخَلَ إِلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَرَّبَ إِلَيْهِمْ خُبْزًا وَخَلًّا، فَقَالَ: كُلُوا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " نِعْمَ الْإِدَامُ (1) الْخَلُّ " (2).--------------------------------------------
= الطنافسي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه الطحاوي في. "شرح مشكل الآثار" (4923) و (4924)، والبيهقي 10/ 312 من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وتحرف عند البيهقي ابن إسحاق إلى: أبي إسحاق، وقرن في روايته بعبد الله بن أبي نجيح أبانَ بن صالح.
وأخرجه الطحاوي (4925)، والطبراني في "الأوسط" (2132) من طريق جرير بن حازم، عن ابن أبي نجيح، به.
وانظر ما سلف برقم (14133) و (14273).
(1) في نسخة في (س): الأُدمُ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيد الله بن الوليد الوصَّافي، لكن تابعه عليه غير واحد، وقد رواه بإسناد آخر وسياقة أخرى فيما سلف برقم (14985)، ومتابعوه على هذه الرواية التي هنا أكثر وأوثق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 337، وأبو داود (3820)، والترمذي في "السنن" (1839) و (1842)، وفي "الشمائل" (155)، وأبو عوانة 5/ 406، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 226، والطبراني في "الأوسط" (8812)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1319)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 246
من طريق سفيان الثوري، وابن ماجه (3317)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 335 من طريق قيس بن الربيع، والطبراني (8812)، والقضاعي (1319) من طريق مسعر بن كدام، والطبراني (625)، والخطيب 8/ 188 من طريق حفص بن سليمان، والقضاعي (1319)، والخطيب 10/ 344 من طريق شعبة ابن الحجاج، وأبو عوانة 5/ 406 من طريق عبد الرحمن بن عبد الله =
= الطنافسي، ومجاهد: هو ابن جبر المكي.
وأخرجه الطحاوي في. "شرح مشكل الآثار" (4923) و (4924)، والبيهقي 10/ 312 من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وتحرف عند البيهقي ابن إسحاق إلى: أبي إسحاق، وقرن في روايته بعبد الله بن أبي نجيح أبانَ بن صالح.
وأخرجه الطحاوي (4925)، والطبراني في "الأوسط" (2132) من طريق جرير بن حازم، عن ابن أبي نجيح، به.
وانظر ما سلف برقم (14133) و (14273).
(1) في نسخة في (س): الأُدمُ.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبيد الله بن الوليد الوصَّافي، لكن تابعه عليه غير واحد، وقد رواه بإسناد آخر وسياقة أخرى فيما سلف برقم (14985)، ومتابعوه على هذه الرواية التي هنا أكثر وأوثق.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 337، وأبو داود (3820)، والترمذي في "السنن" (1839) و (1842)، وفي "الشمائل" (155)، وأبو عوانة 5/ 406، والعقيلي في "الضعفاء" 4/ 226، والطبراني في "الأوسط" (8812)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1319)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 246
من طريق سفيان الثوري، وابن ماجه (3317)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 335 من طريق قيس بن الربيع، والطبراني (8812)، والقضاعي (1319) من طريق مسعر بن كدام، والطبراني (625)، والخطيب 8/ 188 من طريق حفص بن سليمان، والقضاعي (1319)، والخطيب 10/ 344 من طريق شعبة ابن الحجاج، وأبو عوانة 5/ 406 من طريق عبد الرحمن بن عبد الله =
১৪৯৮৮ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একদল সাহাবী জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁদের সামনে রুটি ও সিরকা পেশ করলেন এবং বললেন: আপনারা আহার করুন, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "সিরকা কতই না চমৎকার ব্যঞ্জন (১)" (২)।--------------------------------------------
= আত-তানাফিসি এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
এটি ইমাম তহাবি তাঁর "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯২৩) ও (৪৯২৪) এবং বায়হাকি ১০/৩১২ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকির বর্ণনায় ইবনে ইসহাক নামটি "আবু ইসহাক" হিসেবে বিকৃত হয়েছে এবং তিনি তাঁর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহের সাথে আবান ইবনে সালিহকে যুক্ত করেছেন।
এটি তহাবি (৪৯২৫) এবং তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত" (২১৩২) গ্রন্থে জারির ইবনে হাযিমের মাধ্যমে ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১৪১৩৩ ও ১৪২৭৩ নং হাদিসগুলো দেখুন।
(১) "সীন" পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: আল-উদম (ব্যঞ্জনসমূহ)।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াসাফি দুর্বল। তবে একাধিক ব্যক্তি তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৪৯৮৫ নম্বরে অন্য সনদ ও অন্য শব্দবিন্যাসে বর্ণিত হয়েছে এবং এখানে উল্লিখিত এই বর্ণনার অনুসরণকারীরা সংখ্যায় অধিক এবং অধিক নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৮/৩৩৭, আবু দাউদ (৩৮২০), তিরমিযি তাঁর "আস-সুনান" (১৮৩৯) ও (১৮৪২) এবং "আশ-শামায়েল" (১৫৫), আবু আওয়ানা ৫/৪০৬, উকাইলি তাঁর "আদ-দুয়াফা" ৪/২২৬, তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত" (৮৮১২), কুযায়ি তাঁর "মুসনাদুশ শিহাব" (১৩১৯) এবং খতিব তাঁর "তারিখে বাগদাদ" ৩/২৪৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন -
সুফিয়ান আস-সাওরির মাধ্যমে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৩১৭), আবু নুআইম তাঁর "আখবারু আসবাহান" ১/৩৩৫ গ্রন্থে কায়িস ইবনুর রাবি'র মাধ্যমে, তাবারানি (৮৮১২), কুযায়ি (১৩১৯) মিসআর ইবনে কিদামের মাধ্যমে, তাবারানি (৬২৫), খতিব ৮/১৮৮ হাফস ইবনে সুলাইমানের মাধ্যমে, কুযায়ি (১৩১৯), খতিব ১০/৩৪৪ শুবা ইবনুল হাজ্জাজের মাধ্যমে এবং আবু আওয়ানা ৫/৪০৬ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে।
= আত-তানাফিসি এবং মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর আল-মাক্কি।
এটি ইমাম তহাবি তাঁর "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৯২৩) ও (৪৯২৪) এবং বায়হাকি ১০/৩১২ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকির বর্ণনায় ইবনে ইসহাক নামটি "আবু ইসহাক" হিসেবে বিকৃত হয়েছে এবং তিনি তাঁর বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহের সাথে আবান ইবনে সালিহকে যুক্ত করেছেন।
এটি তহাবি (৪৯২৫) এবং তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত" (২১৩২) গ্রন্থে জারির ইবনে হাযিমের মাধ্যমে ইবনে আবি নাজিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১৪১৩৩ ও ১৪২৭৩ নং হাদিসগুলো দেখুন।
(১) "সীন" পাণ্ডুলিপির একটি সংস্করণে রয়েছে: আল-উদম (ব্যঞ্জনসমূহ)।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে আল-ওয়ালিদ আল-ওয়াসাফি দুর্বল। তবে একাধিক ব্যক্তি তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি ইতিপূর্বে ১৪৯৮৫ নম্বরে অন্য সনদ ও অন্য শব্দবিন্যাসে বর্ণিত হয়েছে এবং এখানে উল্লিখিত এই বর্ণনার অনুসরণকারীরা সংখ্যায় অধিক এবং অধিক নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৮/৩৩৭, আবু দাউদ (৩৮২০), তিরমিযি তাঁর "আস-সুনান" (১৮৩৯) ও (১৮৪২) এবং "আশ-শামায়েল" (১৫৫), আবু আওয়ানা ৫/৪০৬, উকাইলি তাঁর "আদ-দুয়াফা" ৪/২২৬, তাবারানি তাঁর "আল-আওসাত" (৮৮১২), কুযায়ি তাঁর "মুসনাদুশ শিহাব" (১৩১৯) এবং খতিব তাঁর "তারিখে বাগদাদ" ৩/২৪৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন -
সুফিয়ান আস-সাওরির মাধ্যমে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৩১৭), আবু নুআইম তাঁর "আখবারু আসবাহান" ১/৩৩৫ গ্রন্থে কায়িস ইবনুর রাবি'র মাধ্যমে, তাবারানি (৮৮১২), কুযায়ি (১৩১৯) মিসআর ইবনে কিদামের মাধ্যমে, তাবারানি (৬২৫), খতিব ৮/১৮৮ হাফস ইবনে সুলাইমানের মাধ্যমে, কুযায়ি (১৩১৯), খতিব ১০/৩৪৪ শুবা ইবনুল হাজ্জাজের মাধ্যমে এবং আবু আওয়ানা ৫/৪০৬ আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহর মাধ্যমে।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 239)