14987 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عُذْرَةَ يُقَالَ لَهُ: أَبُو مَذْكُورٍ، وَكَانَ لَهُ عَبْدٌ قِبْطِيٌّ فَأَعْتَقَهُ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ، وَكَانَ ذَا حَاجَةٍ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ ذَا حَاجَةٍ فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ ". قَالَ: فَأَمَرَهُ أَنْ يَسْتَنْفِعَ بِهِ، فَبَاعَهُ مِنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ النَّحَّامِ الْعَدَوِيِّ بِثَمَانِ مِئَةِ دِرْهَمٍ (1).--------------------------------------------
= ثقتان من رجال مسلم، وأبو الزبير لم يصرح بالسماع، لكن تابعه عمرو بن دينار فيما سيأتي برقم (15075). ومحمد بن عبيد -وهو الطنافسي- ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (966.5)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (74) و (75) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1524)، والطبري في "تفسيره" 10/ 205، والطحاوي (71) من طريق مجالد بن سعيد، عن عامر بن شراحيل الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال. مات رأس المنافقين بالمدينة، فأوصى أن يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأن يكفنه في قميصه، فلما مات كفنه في قميصه، وصلى عليه، وقام على قبره، فأنزل الله تعالى: {ولا تصلِّ على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره} [التوبة: 84]. ومجالد بن سعيد ضعيف.
وفي الباب عن عمر، سلف برقم (95).
وعن ابن عمر، سلف برقم (4680).
قال السندي: قوله: "إن لم تأته"، أي: إن لم تحضر دفنه.
وقوله: "فتفل" إما رجاء أن ينفعه، أو للتأليف.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالتحديث عند البيهقي، فانتفت شبهة تدليسه. محمد بن عبيد: هو =
১৪৯৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবী নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বনী উযরা গোত্রের আবু মাযকুর নামক এক ব্যক্তি ছিল। তার একজন কিবতী (মিসরীয়) গোলাম ছিল, যাকে সে তার মৃত্যুর পর আযাদ হওয়ার শর্তে (মুদাব্বার হিসেবে) মুক্ত করে দিয়েছিল। আর লোকটি অভাবগ্রস্ত ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের কেউ যখন অভাবগ্রস্ত হয়, তখন সে যেন নিজের প্রয়োজন পূরণ দিয়ে শুরু করে।" তিনি বলেন: অতঃপর তিনি (নবী) তাকে তা থেকে উপকৃত হওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং আটশত দিরহামের বিনিময়ে নুআইম ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাহহাম আল-আদাবীর কাছে তাকে বিক্রি করে দিলেন।--------------------------------------------
= তাঁরা মুসলিমের বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), আর আবু আল-যুবায়ের সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি, তবে সামনে ১৫০৭৫ নম্বরে আমর ইবনে দীনার তার অনুসরণ করেছেন। আর মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ—যিনি আত-তানাফিসি—তিনি বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৯৬৬.৫) এবং আত-তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' গ্রন্থে (৭৪) ও (৭৫) আব্দুল মালিক ইবনে আবী সুলাইমানের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (১৫২৪), তাবারী তার 'তাফসীরে' (১০/২০৫) এবং আত-তহাবী (৭১) মুজালিদ ইবনে সাঈদের সূত্রে আমের ইবনে শারাহীল আশ-শা’বী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মদীনায় মুনাফিকদের সর্দার মারা গেল, সে অসিয়ত করেছিল যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জানাযার সালাত পড়ান এবং তাকে যেন তাঁর জামায় কাফন দেওয়া হয়। যখন সে মারা গেল, তিনি তাকে নিজের জামায় কাফন দিলেন এবং তার জানাযার সালাত পড়ালেন ও তার কবরের পাশে দাঁড়ালেন। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: {তাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হলে আপনি কখনো তার জন্য জানাযার সালাত পড়বেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না} [আত-তাওবাহ: ৮৪]। আর মুজালিদ ইবনে সাঈদ দুর্বল বর্ণনাকারী।
এই বিষয়ে উমর থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৯৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে ৪৬৮০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: "যদি তুমি তার কাছে না আসো", অর্থাৎ: যদি তুমি তার দাফনে উপস্থিত না হও।
আর তাঁর বাণী: "অতঃপর থুতু দিলেন", এটি হয়তো তার উপকারের আশায় অথবা মন জয় করার জন্য।
(১) হাদীসটি সহীহ, আর মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের কারণে এই সনদটি হাসান। তিনি বায়হাকীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে শোনার কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীস করার সন্দেহ দূর হয়ে গেছে। মুহাম্মাদ ইবনে উবাইদ হলেন: =

(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 238)