১৪৯৮০ - মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মজলিসে একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা একটি তলোয়ার খাপমুক্ত অবস্থায় একে অপরের হাতে দিচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের এই কাজ থেকে বারণ করিনি? যখন তোমাদের কেউ তলোয়ার খাপমুক্ত করবে, তখন সে যেন তা খাপের ভেতর ঢুকিয়ে নেয় এবং এরপর তার ভাইকে দেয়।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে (৪/৩২৪) বলেছেন: মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত ত্যাগকারীর ওপর কুফর শব্দটি প্রয়োগ করেছেন, কারণ সালাত ত্যাগ করাই কুফরের প্রথম সূচনা। কেননা মানুষ যখন সালাত ত্যাগ করে এবং এতে অভ্যস্ত হয়ে যায়, তখন এটি তাকে অন্যান্য ফরজ ইবাদত ত্যাগের দিকে নিয়ে যায়। আর যখন সে ফরজ ইবাদত ত্যাগে অভ্যস্ত হয়ে যায়, তখন তা তাকে অস্বীকারের (জুহুদ) দিকে পরিচালিত করে। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুফরের শেষ শাখা বা চূড়ান্ত পরিণতির নামটিকে এর প্রথম শাখার ওপর প্রয়োগ করেছেন, যা হলো সালাত ত্যাগ করা।
আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (২/১৭৯) গ্রন্থে বলেছেন: ইচ্ছা করে ফরজ সালাত ত্যাগকারীকে কাফির বলার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইবরাহিম আন-নাখায়ি, ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাক তাকে কাফির সাব্যস্ত করার দিকে গিয়েছেন... এবং অন্যরা মনে করেন যে তাকে কাফির বলা হবে না, তারা এই হাদিসটিকে অস্বীকার করার (জুহুদ) অর্থের ওপর অথবা ধমক ও সতর্কবাণী হিসেবে গ্রহণ করেছেন। হাম্মাদ ইবনে যাইদ, মাকহুল, মালিক এবং শাফিঈ বলেছেন: সালাত ত্যাগকারীকে মুরতাদের মতো হত্যা করা হবে, তবে সে এর কারণে দ্বীন থেকে বহিষ্কৃত হবে না। যুহরি বলেছেন এবং আসহাবে রায়ও (যুক্তিবাদী ফকিহগণ) একই মত দিয়েছেন: তাকে হত্যা করা হবে না, বরং বন্দি করা হবে এবং প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে সালাত আদায় করে, যেমন রোজা, জাকাত এবং হজ ত্যাগকারীকে হত্যা করা হয় না।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "মুমিন বান্দা এবং কুফরের মাঝে", ঠিক যেভাবে কোনো প্রতিবন্ধককে দুটি জিনিসের মাঝে অবস্থিত বলা হয় কারণ তা একটিকে অন্যটি থেকে বাধা দেয়, তেমনি কোনো মাধ্যম যা একটিকে অন্যটির সাথে পৌঁছে দেয় তাকেও উভয়ের মাঝে আছে বলা হয়। যেমন বলা হয়: আমার এবং সুলতানের মাঝে রয়েছে উজির, এবং আমার এবং আমার উদ্দেশ্যের মাঝে রয়েছে প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ)। এখানে উদ্দেশ্য কোনো প্রতিবন্ধক নয়, বরং মাধ্যম। সুতরাং বিষয়টি এমন যেন বলা হয়েছে: যে পাপাচার বান্দাকে কুফর পর্যন্ত পৌঁছে দেয় তা হলো সালাত ত্যাগ করা। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কারণ সুলায়মান ইবনে মুসা—যিনি আল-আশদাক—তিনি জাবির থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি, তবে আবু যুবাইর পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত বর্ণনার মতো তার অনুসরণ করেছেন।