14975 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ شُعْبَةُ: أَخْبَرَنَا عَنْ مُخَوَّلٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ جَابِرٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ أَفْرَغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثًا. قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ: إِنَّ شَعْرِي كَثِيرٌ. فَقَالَ جَابِرٌ: شَعْرَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَكْثَرَ مِنْ شَعْرِكَ وَأَطْيَبَ (1).--------------------------------------------
= نافع. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
وهو عند عبد الرزاق (19870)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1021)، وأبو عوانة 5/ 328.
وأخرجه البخاري (5605)، ومسلم (2011) (95)، وأبو يعلى (2005)، وأبو عوانة 5/ 329 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، بهذا الإسناد، لكن قُرِنَ بأبي سفيان أبو صالح السمان.
وأخرجه البخاري (5606)، ومن طريقه البغوي (3063) من طريق حفص ابن غياث، عن الأعمش، قال: سمعت أبا صالح يذكر، أُراه عن جابر … فذكر الحديث، وقال بإثره: وحدثني أبو سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. هكذا رواه البخاري، وأورد رواية أبي سفيان ليقوي رواية أبي صالح التي شك فيها، ولم يذكر عند البغوي شك أبي صالح، ولا رواية أبي سفيان في آخره.
وقد سلف من طريق أبي صالح وحده برقم (14367)، لكن بسياقة أخرى، وفيه النبيذ بدل اللبن.
وأخرجه أبو يعلى (1774) من طريق عبد العزيز بن مسلم القسملي، والإسماعيلي في "المستخرج" كما في "الفتح" 10/ 72 من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وعن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (14137).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مخوَّل: هو ابن راشد النهدي =
= نافع. الأعمش: هو سليمان بن مهران.
وهو عند عبد الرزاق (19870)، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (1021)، وأبو عوانة 5/ 328.
وأخرجه البخاري (5605)، ومسلم (2011) (95)، وأبو يعلى (2005)، وأبو عوانة 5/ 329 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، بهذا الإسناد، لكن قُرِنَ بأبي سفيان أبو صالح السمان.
وأخرجه البخاري (5606)، ومن طريقه البغوي (3063) من طريق حفص ابن غياث، عن الأعمش، قال: سمعت أبا صالح يذكر، أُراه عن جابر … فذكر الحديث، وقال بإثره: وحدثني أبو سفيان، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. هكذا رواه البخاري، وأورد رواية أبي سفيان ليقوي رواية أبي صالح التي شك فيها، ولم يذكر عند البغوي شك أبي صالح، ولا رواية أبي سفيان في آخره.
وقد سلف من طريق أبي صالح وحده برقم (14367)، لكن بسياقة أخرى، وفيه النبيذ بدل اللبن.
وأخرجه أبو يعلى (1774) من طريق عبد العزيز بن مسلم القسملي، والإسماعيلي في "المستخرج" كما في "الفتح" 10/ 72 من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر. وعن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وانظر ما سلف برقم (14137).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مخوَّل: هو ابن راشد النهدي =
১৪৯৭৫ - সাঈদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুখাওয়াল থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি জাবির থেকে: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন গোসল করতেন, তখন তাঁর মাথার ওপর তিনবার পানি ঢালতেন। তিনি বলেন: বনু হাশিমের এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয়ই আমার চুল অনেক বেশি। তখন জাবির বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল তোমার চুলের চেয়েও বেশি ছিল এবং অধিক পরিচ্ছন্ন ছিল (১)।--------------------------------------------
= নাফি। আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এটি আবদুর রাজ্জাকের নিকট রয়েছে (১৯৮৭০), এবং তাঁর সূত্র ধরে আবদ ইবনে হুমাইদ (১০২১) ও আবু আওয়ানাহ ৫/ ৩২৮ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৫৬০৫), মুসলিম (২০১১) (৯৫), আবু ইয়া'লা (২০০৫) এবং আবু আওয়ানাহ ৫/ ৩২৯ জারীর ইবনে আবদুল হামীদের সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু সুফিয়ানের সাথে আবু সালিহ আস-সাম্মানকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এটি বুখারী (৫৬০৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বাগাওয়ী (৩০৬৩) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করছেন বলে আমার মনে হয় … এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং এর পরপরই বলেন: আবু সুফিয়ান জাবির থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এভাবেই বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আবু সুফিয়ানের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন আবু সালিহের বর্ণনাকে শক্তিশালী করতে যাতে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছিল। তবে বাগাওয়ীর বর্ণনায় আবু সালিহের সন্দেহের কথা এবং শেষে আবু সুফিয়ানের বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়নি।
এটি পূর্বে আবু সালিহের একক সূত্রে ১৪৩৬৭ নম্বরে গত হয়েছে, তবে তা অন্য প্রসঙ্গে; সেখানে দুধের পরিবর্তে নাবিজের কথা রয়েছে।
আবু ইয়া'লা (১৭৭৪) আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইসমাইলী "আল-মুস্তাখরাজ" গ্রন্থে—যেমনটি "ফাতহুল বারী" ১০/ ৭২-এ বর্ণিত হয়েছে—হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে। আর আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আর পূর্বে যা গত হয়েছে সেই ১৪১৩৭ নম্বরটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুখাওয়াল: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আন-নাহদী =
= নাফি। আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান।
এটি আবদুর রাজ্জাকের নিকট রয়েছে (১৯৮৭০), এবং তাঁর সূত্র ধরে আবদ ইবনে হুমাইদ (১০২১) ও আবু আওয়ানাহ ৫/ ৩২৮ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৫৬০৫), মুসলিম (২০১১) (৯৫), আবু ইয়া'লা (২০০৫) এবং আবু আওয়ানাহ ৫/ ৩২৯ জারীর ইবনে আবদুল হামীদের সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু সুফিয়ানের সাথে আবু সালিহ আস-সাম্মানকেও যুক্ত করা হয়েছে।
এটি বুখারী (৫৬০৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে বাগাওয়ী (৩০৬৩) হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু সালিহকে উল্লেখ করতে শুনেছি, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করছেন বলে আমার মনে হয় … এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং এর পরপরই বলেন: আবু সুফিয়ান জাবির থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এভাবেই বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আবু সুফিয়ানের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন আবু সালিহের বর্ণনাকে শক্তিশালী করতে যাতে সন্দেহ সৃষ্টি হয়েছিল। তবে বাগাওয়ীর বর্ণনায় আবু সালিহের সন্দেহের কথা এবং শেষে আবু সুফিয়ানের বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়নি।
এটি পূর্বে আবু সালিহের একক সূত্রে ১৪৩৬৭ নম্বরে গত হয়েছে, তবে তা অন্য প্রসঙ্গে; সেখানে দুধের পরিবর্তে নাবিজের কথা রয়েছে।
আবু ইয়া'লা (১৭৭৪) আবদুল আজিজ ইবনে মুসলিম আল-কাসমালীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, আর ইসমাইলী "আল-মুস্তাখরাজ" গ্রন্থে—যেমনটি "ফাতহুল বারী" ১০/ ৭২-এ বর্ণিত হয়েছে—হাফস ইবনে গিয়াসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে। আর আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
আর পূর্বে যা গত হয়েছে সেই ১৪১৩৭ নম্বরটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। মুখাওয়াল: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আন-নাহদী =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 226)