14970 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَعْتَقَ أَبُو مَذْكُورٍ غُلَامًا لَهُ يُقَالَ لَهُ: يَعْقُوبُ الْقِبْطِيُّ عَنْ دُبُرٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " أَلَهُ مَالٌ غَيْرُهُ؟ " قَالَوا: لَا. قَالَ: " مَنْ يَشْتَرِيهِ مِنِّي؟ ". فَاشْتَرَاهُ نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ خَتَنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِثَمَانِ مِئَةٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " أَنْفِقْهَا عَلَى نَفْسِكَ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، فَعَلَى أَهْلِكَ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ، فَعَلَى أَقَارِبِكَ، فَإِنْ كَانَ فَضْلٌ (1) فَهَاهُنَا وَهَاهُنَا وَهَاهُنَا " (2).--------------------------------------------
= الحَجَّاج: هو ابن يوسف الثقفي، وكان يؤخِّر الصلاةَ كما في بعض روايات الحديث عند مسلم وغيره، وكان الحجاج قَدِمَ أميراً على المدينة من قِبَل عبد الملك بن مروان سنة أربع وسبعين، وذلك عَقِبَ قتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، فأَمَّره عبدُ الملك على الحرمين وما معهما، ثم نقله بعد هذا إلى العراق. "فتح الباري" 2/ 42.
(1) في (س) و (ق) في المواضع الثلاثة: فضلاً، والمثبت من (م) و"المصنف".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وقد صرح بالسماع في بعض المصادر كما سلفت الإشارة إليه عند الحديث السالف برقم (14273). سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" برقم (16664).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4930) من طريق أبي حذيفة النهدي، وابن حبان (4931) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
= الحَجَّاج: هو ابن يوسف الثقفي، وكان يؤخِّر الصلاةَ كما في بعض روايات الحديث عند مسلم وغيره، وكان الحجاج قَدِمَ أميراً على المدينة من قِبَل عبد الملك بن مروان سنة أربع وسبعين، وذلك عَقِبَ قتل عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، فأَمَّره عبدُ الملك على الحرمين وما معهما، ثم نقله بعد هذا إلى العراق. "فتح الباري" 2/ 42.
(1) في (س) و (ق) في المواضع الثلاثة: فضلاً، والمثبت من (م) و"المصنف".
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس-، فمن رجال مسلم، وقد صرح بالسماع في بعض المصادر كما سلفت الإشارة إليه عند الحديث السالف برقم (14273). سفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" برقم (16664).
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4930) من طريق أبي حذيفة النهدي، وابن حبان (4931) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
১৪৯৭০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু মাযকুর তার ইয়াকুব আল-কিবতি নামক এক দাসকে মুদাব্বার হিসেবে (অর্থাৎ নিজের মৃত্যুর পর মুক্ত হবে এই শর্তে) আযাদ করে দিলেন। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট পৌঁছালে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তার কি এটি ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ আছে?" তারা বললেন: "না।" তিনি বললেন: "কে একে আমার নিকট থেকে ক্রয় করবে?" অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর আত্মীয় নুআইম ইবনুন নাহহাম আটশত দিরহাম দিয়ে তাকে ক্রয় করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "এটি নিজের জন্য ব্যয় করো; যদি উদ্বৃত্ত থাকে তবে তোমার পরিবারের জন্য; যদি উদ্বৃত্ত থাকে তবে তোমার আত্মীয়-স্বজনের জন্য; আর যদি আরও উদ্বৃত্ত থাকে তবে এখানে, এখানে এবং এখানে (অর্থাৎ ডানে-বামে অকাতরে দান করো)।"--------------------------------------------
= হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফী। তিনি সালাত আদায়ে বিলম্ব করতেন, যেমনটি মুসলিম ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসের কিছু রেওয়ায়েতে এসেছে। হাজ্জাজ চুয়াত্তর হিজরীতে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হত্যার পর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের পক্ষ থেকে মদীনার আমীর হিসেবে আগমন করেন। অতঃপর আব্দুল মালিক তাকে হারামাইন ও তৎসংলগ্ন অঞ্চলের দায়িত্ব প্রদান করেন এবং এর পরে তাকে ইরাকে স্থানান্তরিত করেন। "ফাতহুল বারী" ২/৪২।
(১) 'সিন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে তিনটি স্থানেই 'ফাদলান' শব্দ এসেছে, তবে 'মিম' পাণ্ডুলিপি ও 'আল-মুসান্নাফ'-এ যা রয়েছে তা-ই পাঠ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু যুবাইর ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। হাদীস নং ১৪২৭৩-এ ইতিপূর্বে যেমন ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, কিছু উৎসে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ'-এ ১৬৬৬৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি ইমাম তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৯৩০) গ্রন্থে আবু হুযাইফা আন-নাহদী-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৩১) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
= হাজ্জাজ: তিনি হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফী। তিনি সালাত আদায়ে বিলম্ব করতেন, যেমনটি মুসলিম ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসের কিছু রেওয়ায়েতে এসেছে। হাজ্জাজ চুয়াত্তর হিজরীতে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে হত্যার পর আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের পক্ষ থেকে মদীনার আমীর হিসেবে আগমন করেন। অতঃপর আব্দুল মালিক তাকে হারামাইন ও তৎসংলগ্ন অঞ্চলের দায়িত্ব প্রদান করেন এবং এর পরে তাকে ইরাকে স্থানান্তরিত করেন। "ফাতহুল বারী" ২/৪২।
(১) 'সিন' এবং 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে তিনটি স্থানেই 'ফাদলান' শব্দ এসেছে, তবে 'মিম' পাণ্ডুলিপি ও 'আল-মুসান্নাফ'-এ যা রয়েছে তা-ই পাঠ্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু যুবাইর ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং তাঁর নাম মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস। হাদীস নং ১৪২৭৩-এ ইতিপূর্বে যেমন ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, কিছু উৎসে তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ'-এ ১৬৬৬৪ নং ক্রমিকে রয়েছে।
এটি ইমাম তহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪৯৩০) গ্রন্থে আবু হুযাইফা আন-নাহদী-এর সূত্রে এবং ইবনে হিব্বান (৪৯৩১) মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 223)