رَكْعَتَيْنِ؟ " فَقَالَ: لَا. فَقَالَ " ارْكَعْ " (1).
14967 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ (2)، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا، فَلْيُزْرِعْهَا أَخَاهُ، وَإِلَّا فَلْيَدَعْهَا وَلَا يُكَارِيهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (5513)، ومن طريقه أخرجه مسلم (875) (56)، وابن خزيمة (1834)، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 286، والطبراني في "الكبير" (6700).
وأخرجه النسائي 3/ 103 من طريق حجاج بن محمد، وابن خزيمة (1833)، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 93، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 365 من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن محمد بن بكر، عن ابن جريج برقم (15067). وانظر (14309).
(2) في (م): "حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، حدثنا مطرف"، وهو تحريف، والتصويب من نسخنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد- من أجل مطر: وهو ابن طهمان الورَّاق، ورواية مسلم له متابعة. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه مسلم 3/ 1176 (88) من طريق مهدي بن ميمون، وأخرجه ابن ماجه (2454)، والنسائي 7/ 37، والطحاوي 4/ 107 من طريق عبد الله بن شوذب، كلاهما عن مطر الوراق، بهذا الإسناد. وانظر (14242).
وقوله: ولا يُكاريها كذا الأصوال بإثبات الياء، والجادة حذفها ليكون ذلك علامة جزمه، لكن الإثبات إشباعٌ على حد قوله تعالى (إنه من يتقي ويصبر) =
14967 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، حَدَّثَنَا مَطَرٌ (2)، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا، فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا، فَلْيُزْرِعْهَا أَخَاهُ، وَإِلَّا فَلْيَدَعْهَا وَلَا يُكَارِيهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (5513)، ومن طريقه أخرجه مسلم (875) (56)، وابن خزيمة (1834)، وأبو عوانة في الصلاة كما في "إتحاف المهرة" 3/ 286، والطبراني في "الكبير" (6700).
وأخرجه النسائي 3/ 103 من طريق حجاج بن محمد، وابن خزيمة (1833)، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 93، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 365 من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وسيأتي عن محمد بن بكر، عن ابن جريج برقم (15067). وانظر (14309).
(2) في (م): "حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، حدثنا مطرف"، وهو تحريف، والتصويب من نسخنا الخطية.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد- من أجل مطر: وهو ابن طهمان الورَّاق، ورواية مسلم له متابعة. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه مسلم 3/ 1176 (88) من طريق مهدي بن ميمون، وأخرجه ابن ماجه (2454)، والنسائي 7/ 37، والطحاوي 4/ 107 من طريق عبد الله بن شوذب، كلاهما عن مطر الوراق، بهذا الإسناد. وانظر (14242).
وقوله: ولا يُكاريها كذا الأصوال بإثبات الياء، والجادة حذفها ليكون ذلك علامة جزمه، لكن الإثبات إشباعٌ على حد قوله تعالى (إنه من يتقي ويصبر) =
দুই রাকাত?" তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: "তুমি নামাজ পড়ো" (১)।
১৪৯৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাতার (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার জমি আছে সে যেন তা চাষ করে। যদি সে তাতে অক্ষম হয়, তবে সে যেন তার ভাইকে তা চাষ করতে দেয়, অন্যথায় সে যেন তা ছেড়ে দেয় এবং তা ইজারা না দেয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৫৫১৩)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (৮৭৫) (৫৬), ইবনে খুজাইমা (১৮৩৪), আবু আওয়ানা 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/২৮৬-তে যেমন বর্ণিত হয়েছে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৭০০)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৩/১০৩-এ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, ইবনে খুজাইমা (১৮৩৩), ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' ৪/৯৩-এ এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৬৫-এ আবু আসিম আন-নাবিলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুহাম্মদ ইবনে বকর থেকে ইবনে জুরাইজের সূত্রে সামনে ১৫০৬৭ নম্বরে আসবে। দেখুন (১৪৩০৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন", এটি একটি বিচ্যুতি, আর সঠিকটি আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সানাদটি হাসান—মাতার-এর কারণে: তিনি হলেন মাতার ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক, আর মুসলিমের বর্ণনাটি তাঁর জন্য মুতাবায়াত। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
মুসলিম ৩/১১৭৬ (৮৮) মেহদী ইবনে মাইমুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ (২৪৫৪), নাসাঈ ৭/৩৭ ও তাহাবি ৪/১০৭ আব্দুল্লাহ ইবনে শাওজাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মাতার আল-ওয়াররাক থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৪২৪২)।
তাঁর উক্তি: 'ওয়া লা ইউকারিহা', মূল পাঠগুলোতে এভাবেই 'ইয়া' অক্ষরের উপস্থিতিতে রয়েছে। যদিও প্রচলিত নিয়ম হলো তা বিলুপ্ত করা যাতে তা জজমের চিহ্ন হয়, তবে এখানে 'ইয়া' এর উপস্থিতি হলো ধ্বনি প্রসারণের জন্য, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধরে" (ইন্নাহু মান ইয়াত্তাকি ওয়া ইয়াসবির) =
১৪৯৬৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাতার (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার জমি আছে সে যেন তা চাষ করে। যদি সে তাতে অক্ষম হয়, তবে সে যেন তার ভাইকে তা চাষ করতে দেয়, অন্যথায় সে যেন তা ছেড়ে দেয় এবং তা ইজারা না দেয়" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (৫৫১৩)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (৮৭৫) (৫৬), ইবনে খুজাইমা (১৮৩৪), আবু আওয়ানা 'ইতহাফুল মাহারা' ৩/২৮৬-তে যেমন বর্ণিত হয়েছে এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৬৭০০)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ ৩/১০৩-এ হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে, ইবনে খুজাইমা (১৮৩৩), ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' ৪/৯৩-এ এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৩৬৫-এ আবু আসিম আন-নাবিলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনে জুরাইজ থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুহাম্মদ ইবনে বকর থেকে ইবনে জুরাইজের সূত্রে সামনে ১৫০৬৭ নম্বরে আসবে। দেখুন (১৪৩০৯)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: "মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন", এটি একটি বিচ্যুতি, আর সঠিকটি আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) হাদিসটি সহিহ, আর মুতাবায়াত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে এই সানাদটি হাসান—মাতার-এর কারণে: তিনি হলেন মাতার ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক, আর মুসলিমের বর্ণনাটি তাঁর জন্য মুতাবায়াত। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
মুসলিম ৩/১১৭৬ (৮৮) মেহদী ইবনে মাইমুনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ (২৪৫৪), নাসাঈ ৭/৩৭ ও তাহাবি ৪/১০৭ আব্দুল্লাহ ইবনে শাওজাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে মাতার আল-ওয়াররাক থেকে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৪২৪২)।
তাঁর উক্তি: 'ওয়া লা ইউকারিহা', মূল পাঠগুলোতে এভাবেই 'ইয়া' অক্ষরের উপস্থিতিতে রয়েছে। যদিও প্রচলিত নিয়ম হলো তা বিলুপ্ত করা যাতে তা জজমের চিহ্ন হয়, তবে এখানে 'ইয়া' এর উপস্থিতি হলো ধ্বনি প্রসারণের জন্য, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধরে" (ইন্নাহু মান ইয়াত্তাকি ওয়া ইয়াসবির) =
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 221)