14949 - حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَهَّزَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَيْشًا لَيْلَةً حَتَّى ذَهَبَ نِصْفُ اللَّيْلِ، أَوْ بَلَغَ ذَلِكَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَقَالَ: " قَدْ صَلَّى النَّاسُ وَرَقَدُوا، وَأَنْتُمْ تَنْتَظِرُونَ هَذِهِ الصَّلَاةَ، أَمَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا " (1).
14950 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُومَ، فَلْيَتَسَحَّرْ بِشَيْءٍ " (2).--------------------------------------------
= الصواب أن الجماعة من السنن المؤكدة التي لا يُخلُّ بملازمتها ما أمكن إلا محروم أو مشؤوم، وأما أنها فرض عين أو كفاية، أو شرط لصحة الصلاة، فلا.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. أبو الجوَّاب: هو أحوص بن جَوَّاب، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو سفيان: هو طلحة ابن نافع.
وأخرجه أبو يعلى (1936)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 157 من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (14743).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف وكلاهما يعتبر به. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 8، وعنه أبو يعلى (1930) عن محمد بن عبد =
14950 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ أَرَادَ أَنْ يَصُومَ، فَلْيَتَسَحَّرْ بِشَيْءٍ " (2).--------------------------------------------
= الصواب أن الجماعة من السنن المؤكدة التي لا يُخلُّ بملازمتها ما أمكن إلا محروم أو مشؤوم، وأما أنها فرض عين أو كفاية، أو شرط لصحة الصلاة، فلا.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي على شرط مسلم. أبو الجوَّاب: هو أحوص بن جَوَّاب، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو سفيان: هو طلحة ابن نافع.
وأخرجه أبو يعلى (1936)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 157 من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وانظر ما سلف برقم (14743).
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وعبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف وكلاهما يعتبر به. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 8، وعنه أبو يعلى (1930) عن محمد بن عبد =
১৪৯৪৯ - আবু আল-জাওয়াব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, আম্মার ইবনে রুজাইক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে একটি বাহিনী প্রস্তুত করছিলেন এমনকি মধ্যরাত পার হয়ে গেল অথবা তার কাছাকাছি পৌঁছাল। তারপর তিনি বের হলেন এবং বললেন: "মানুষ সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, আর তোমরা এই সালাতের অপেক্ষা করছো। জেনে রাখো, যতক্ষণ তোমরা সালাতের অপেক্ষায় থাকবে ততক্ষণ তোমরা সালাতরত অবস্থাতেই থাকবে।" (১)।
১৪৯৫০ - আবু আহমদ আয-যুবাইরী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি রোজা রাখার ইচ্ছা করে, সে যেন কিছু দিয়ে হলেও সাহরি করে।" (২)।--------------------------------------------
= সঠিক কথা এই যে, জামাআত হলো সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ সমূহের অন্তর্ভুক্ত, সাধ্যানুযায়ী যা পালনে কেবল বঞ্চিত বা দুর্ভাগা ব্যক্তিই ত্রুটি করে। আর এটি ফরযে আইন বা ফরযে কিফায়াহ কিংবা সালাত সহীহ হওয়ার শর্ত—এমনটি নয়।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। আবু আল-জাওয়াব হলেন আহওয়াস ইবনে জাওয়াব, আল-আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সুফিয়ান হলেন তালহা ইবনে নাফে।
আবু ইয়ালা (১৯৩৬) এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৫৭-এ যায়িদাহ ইবনে কুদামার সূত্রে আল-আমাশ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১৪৭৪৩ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। শারীক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল দুর্বল; তবে তাদের উভয়ের বর্ণনা দ্বারা অন্য বর্ণনার সমর্থনে দলীল গ্রহণ করা যায়। আবু আহমদ আয-যুবাইরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আবু ইয়ালা (১৯৩০) মুহাম্মদ ইবনে আবদ... থেকে বর্ণনা করেছেন।
১৪৯৫০ - আবু আহমদ আয-যুবাইরী আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি রোজা রাখার ইচ্ছা করে, সে যেন কিছু দিয়ে হলেও সাহরি করে।" (২)।--------------------------------------------
= সঠিক কথা এই যে, জামাআত হলো সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ সমূহের অন্তর্ভুক্ত, সাধ্যানুযায়ী যা পালনে কেবল বঞ্চিত বা দুর্ভাগা ব্যক্তিই ত্রুটি করে। আর এটি ফরযে আইন বা ফরযে কিফায়াহ কিংবা সালাত সহীহ হওয়ার শর্ত—এমনটি নয়।
(১) হাদীসটি সহীহ এবং এই সনদটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী শক্তিশালী। আবু আল-জাওয়াব হলেন আহওয়াস ইবনে জাওয়াব, আল-আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান এবং আবু সুফিয়ান হলেন তালহা ইবনে নাফে।
আবু ইয়ালা (১৯৩৬) এবং তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১৫৭-এ যায়িদাহ ইবনে কুদামার সূত্রে আল-আমাশ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে বর্ণিত ১৪৭৪৩ নং হাদীসটি দেখুন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। শারীক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ী—তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল দুর্বল; তবে তাদের উভয়ের বর্ণনা দ্বারা অন্য বর্ণনার সমর্থনে দলীল গ্রহণ করা যায়। আবু আহমদ আয-যুবাইরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবাইর।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আবু ইয়ালা (১৯৩০) মুহাম্মদ ইবনে আবদ... থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 208)